余等甚感番人款待玉林之厚，出藏幣十元贈之。番人大喜，稱謝不已。即招其夥伴，攜毳帳牲畜獵品至，就地支帳，具麵食牛羊肉款余等。視其獵品，則有猞猁皮，狐 皮，羚羊角甚多。又有挂面、酥油、奶餅、牛羊肉各食品。挂面質白而良，聞購自西寧者。面以牛羊肉蒸煮食之，尤鮮美無倫。惟淡食已久，初食鹽味，反覺喉澀不 能下，仍淡食之，余等餐風寢雪，已四閱月矣。乍獲麵食，又居帳幕，恍如羽化登仙，不徒視藜藿逾珍饈，抑且認番人為故舊矣。時眾憊甚，乃向番人賃牛乘行。牛 為青色，小而多力，與內地黃犢等。余等不諳青海語，以手示意，面談甚久，每牛索銀八兩，且供給日食。余等欣然從之，先給藏幣五十元。蓋由此至柴達木，尚有 十五日行程也。
次晨出發，番人乘牛前道。余等日乘青牛，夜宿帳幕，飲食供給，亦極豐厚，眾心大慰。其渡水二十餘道，愈行水愈深。陸無道路，水無津梁，使非番人無由辦法。余 等足皆凍，一沾生水，即腫痛不能行矣。沿途樹木青蔥，高達丈許，道路紆曲，不可辨認，時而穿林，時而渡水，氣候雖寒，景物清幽，心神安適，縱轡徐行，行十 六日，至柴達木。無數蒙古包散布廣原，居民殷繁，儼然內地村市也。
柴達木譯音「柴丹」，昔為青海王庭。清初，岳鍾琪破羅卜藏丹津十餘萬眾，即此地也。為內外蒙及新疆入藏要道。蓋由哈喇烏蘇而北有三道，中東二道至西寧，西道 至柴達木，再西（應為東－－校者）進約千里方至西寧，此路甚迂遠，且經醬通大沙漠，數千里無人煙，征行至苦。中道瘴疫甚盛，魏唐北伐，皆遇瘴而返。東道則 石堡一城，素極天險。故吐蕃恃之，憑陵華夏。徵諸歷史，其地艱險如此，以余身所經歷，則艱險更有甚焉。
［校注五十四］ 按自西寧至拉薩有東西三道：西道沿青海湖經柴達木折南．沿金沙江上源之穆魯烏蘇，逾當拉嶺至拉薩，舊為軍台正站。有當地人沿途設帳支差，凡七十五日而達。 鼎革後，此路荒廢。東道，自湟源逾日月山，穿廣大低平沮洳、荒原，渡黃河至玉樹（戒谷多），又穿玉樹草原合當拉嶺路，更自玉樹旁通昌都及西康各地。近時青 藏往來，悉取此途。中道沿青海湖經柴達木與西道同。自柴達木徑渡通天河合當攔嶺大道。前章蒙占喇嘛所說之道，蓋謂自西寧東出木瓜灣至玉樹之路為東道也。陳 氏所行，乃走入無人煙之地，冰雪中嚮導亦不能辨。西道，當時台站已撤，又值冬季，故途間若在夏季，此帶亦時有藏蒙兩族，張幕游牧。冬令草枯地凍，牧戶遠 徙。故陳氏一行，陷於絕地。兼以不諳道路往複繞折，日行又僅三四十。致費二百餘日，始獲穿過荒原，其間尚幸獲蒙古喇嘛、藏人獵戶等之指道。否則紆迴數月， 亦未必能到柴達木也。
從來用兵青海者，隋煬帝，唐太宗，清雍正帝三朝為最深入，皆曾窮追土酋，入於荒原。唐書呼此荒原為「磧尾」，藏人呼為「羌塘 」，本書稱醬通沙漠者是也。原文「魏唐北伐皆遇瘴而返」句，宜作「隋唐西伐」，引所謂「瘴」指寒瘴言。瘴者，漫指不適之氣候言之。溫帶住民忽遇濕熱多含微 生物之空氣則感不適發為疾病，是為瘴。驟遇寒冽壓過低空氣，則感不適發為疾病，是為寒瘴。從來征青海者多迫於寒瘴而回也。
石堡城，唐哥舒翰築。在湟源縣西南日月山下，今遺址尚在。自石堡城經玉樹入藏（即青藏東道），為唐代漢藏往來大路。文成公主下嫁由之。
又原書「再西進」句，西當作東。附青藏交通路圖，示陳氏所經路線。
柴達木至青海（按：指西寧），尚有五百餘里。其中三百餘里皆鹽淖，須改乘駱駝。遂在此小住。次日遇一喇嘛，相見極親昵。自言甘肅北大通人，而為僧者。來此十 年矣。各處番人時延其誦經禱佛，知余等皆漢人，由西藏回，極稱達賴班禪之神異，宛然一生佛也。余實一無所知，姑飾詞應之。喇嘛尤會淋漓，邀余過飲。余攜西 原同往。至一蒙古堡，即其寄宿處也。獻奶茶糖餅已，又宰肥羊款余。止之不可。更解去外衣，既而具熟肉麵食，味絕美。又出蒜辣一碟，尤生平所嗜，而久未得食 者。一餐之後，果腹充腸。感東道之殷勤，遂忘北來之飢苦矣。
次日，復休息一日，購備麵食，並雇駱駝代步。喇嘛又引一丹噶爾廳商人至，亦漢人久商是地者。云：「此君明日將回丹噶爾，可為君等伴侶，不須再覓嚮導也。」其 人姓周，別號瑤青，年四十許，自言素業商，來青海二十餘年矣。前進道路極熟習。余大喜，約明日早餐後起身。翌日早餐時，喇嘛復來送行，饋以蒜辣一包。余稱 謝，作別而行。從此行，四十里即入鹽淖。地沮洳難行。一望平原曠野，遍生小草，無人煙，無畜牧，無河流。其土壤，視之似甚堅實，踏之則下陷。余當以槍托插 地上，應手而入，深四五寸，水即隨之湧出，故行鹽淖地，非駱駝則不能行也。
[校注五十五] 按 此所謂鹽淖，即柴達木盆地中之沮洳部分。柴達木盆地者青海高原之低凹部，縱橫各數百里。地層作鍋狀，附近水泉，因地層導引，彙集於此區。然無長大河流，而 儲面甚廣。故不為湖海。僅為淖澤。凡水源皆含礦南，與微量食鹽。倘使諸而不泄，則水分逐年蒸發，鹽分遂行集積，至成若鹵。湖則為鹹湖，淖則為鹽淖。惟淖之 邊緣，新泉湧出之部，始為淡水。又凡鹹水，皆不能生長普通植物，故柴達木沮洳地，非惟陷足難行，亦且荒無生物。大道皆依邊緣敷設。以其平坦而近淡水也。此 所云柴達木，按所記程站，當是噶爾木（格爾）地方。在沮洳地正南，屬於青藏西道路線。陳氏本向玉樹，出東道。蓋因蒙古喇嘛戒其遇歧路慎鐵向東，遂再三西斜 向行。由是入於果納河谷，出此谷口，遂為噶爾木地方也。此盆地之東南有柴達木河，自東向西流入沮洳區內，附近蒙古包甚多，此盆地指這柴達木，決非即此河 谷。即自此河谷行五日始盡淖地。若自柴達木河谷東向都蘭，則一日即盡淖了。通常稱此地為噶爾木，柴達木河地方方始雲柴達木。陳氏所記稱柴達木，似即為柴旦 （柴丹）。
淖中水咸澀舌，含有毒質，不可飲灌。但每行一二日，必有淡水，或出於淖中，或出樹旁。亦無泉源，無井穴，視之，與淖中鹹水無稍異，非慣行是地之番人，不能知 也。故旅行之人，必以皮革滿盛淡水，系駱駝上，隨之行。余見同行番人，宰二羊，去肉存皮，縫其破穴，從喉部盛水使滿，亦甚便利也，聞商人言：「昔回人大舉 入寇青海，馬陷淖中，不能馳騁，大敗而還。且誤飲鹹水，而痘疫大作，死之略盡。自後回人亦不敢再犯青海矣。」
行五日過鹽淖，皆平原草地，沿途山漸少，路亦紆曲，時見三五蒙古包，散居山麓道旁，當一日宿於小喇嘛寺，寺外蒙古包甚多，儼若村舍。時有隴商多人在此，收買羊皮，番人方操刀解羊，身手輕捷，砉然響然，批隙導竅，約一小時，十餘羊盡解矣，此真庖丁之神技也。
是地居民，皆以游牧為生活，居則支幕，衣則毛裘，食則牛羊，行則騾馬。逐水草，飲潼酪，水草既盡，又卷帳他去。居無定址，行無旅舍，其貧富即以牛馬多少定 之，富者每一帳幕，必有牛羊騾馬千餘頭。貧者亦有百數十頭，蓋非此不能生活也。一日，途遇番人與家遷徙，驅牛羊騾馬數百而至，男女老幼，皆乘騾馬行。糧食 衣物，鍋帳器皿，則以牛馬負之。隨人行走，無須驅策。帷時見羊三五遊行，隨地吃草，驅之則走散，聽之則行遲。有妙齡番女數輩，袒手臂，執長鞭，款段隨行， 呼喝照料。又百獒犬十餘頭，高已四尺，獰惡可畏，時前時後，監視出群之羊。故羊亦畏之，然犬至則羊歸隊行，犬去羊復逸群出，亦羊性貪玩如是也。入鹽淖後， 野牛野騾已絕跡矣，時見糜鹿成群，遊行山上，見人即逸去。余等將至青海時，山嶺漸多，頻渡溪流。一日入山谷，沿溪而行，有群鹿飲於溪邊，見余等至，即奔向 山巔去，其行如飛。山高數里，瞬息即達。眾持槍射之，不能及也。又行十餘里，峰迴路轉，前有大平原。遙望銀河一線，橫亘其中。初疑河水結冰，商人曰：「此 青鹽海也。」海寬里許，其長無垠，商人皆下騎卸裝，就海邊張幕棲宿。時天尚早，詢其不行之故。商人曰：「我等須在此取鹽，明日方行。」余乃同至河邊視之， 見冰厚數尺，其堅如石，行至海中，聞冰下海水砰擊有聲。問鹽在何處。商人曰：「飯後，君自知之。」遂同回，晚餐後，商人攜革囊一，捆橛杵一束，至海邊。初 以鐵橛掘冰，深數尺。再以鐵杵鑿之，碎冰四濺，久之，成小孔，深二三尺，冰洞穿矣。即有海水一線，噴起數尺。然後覆以革囊，以冰塊壓其四周，即歸。余尚不 知其鹽在何處也。次晨早起，隨商人等入海取鹽。至則昨日空圳委地，今已卓立冰上矣。推倒視之，囊中青鹽充盈，粒粗如豆，瑩潔有光，色微青，即吾鄉葯市所售 青鹽也。較精鹽味尤濃厚，天然產物，付之荒漠，殊可惜也。亭畢，起行，日已向午，是日行不遠，即宿蒙古包內，番人招待甚殷情。又有華服華言商人，聞余等