我們怎樣經過木履島，以及「半音修士」的會規
後來，我們來到了木履島，島上的人只靠鰵魚湯過活。可是島上的大王貝紐斯三世還是熱情地迎接和款待了我們。飲宴之後，他還親自帶領我們觀光了他為「半音修士」新建的一所修道院。他把島上的修士叫作「半音修士」，他說住在大陸上的有小修士，亦即仁慈聖母的侍者和朋友①；item②，那些崇高的體面的「低音修士」③，他們是教皇通諭所認可的全音符修士；還有吃熏魚的小修會修士④，也就是八分音符小修士⑤，如果再縮減的話，就只好是「半音修士」了。
遵照「第五元素」⑥的法令和通諭，這是一個最具有協和性的音程⑦，他們穿的衣服和放火犯同樣顏色，只有一處例外，那就是膝蓋上跟昂如省造房頂的一樣⑧顏色是白的。肚子倒是填得挺飽，因此，在這些修士當中，大肚子是出了名的。
他們穿的褲襠，樣子象只鞋，而且每人有兩個，一個縫在前面，一個縫在後面。雙重褲襠說明這裡邊自有其莫測深奧的秘密。他們穿的鞋是圓的，樣子象木盆，這是效法沙石之海的居民的⑨。除此之外，他們還不留鬍鬚，鞋上釘釘。為了表示毫不在乎命運之神，他們象豬玀一樣把腦袋後面的毛髮都颳得乾乾淨淨，從頭頂一直刮到肩膀。前面的頭髮，從腦蓋骨起，倒是讓它自由生長。這樣做，是為效法那些割斷塵世牽連的人。他們蔑視變化多端的命運之神，所以不象她那樣手裡拿著、而是象戴念珠似的腰裡掛著、每人一把飛快的剃刀，一夜至少要磨它三次。
每人腳上還帶著一個圓球，因為據說命運之神的球是在腳下邊①。風帽的後尾拴在前面，不拴在後面②，這樣可以把臉遮起來，躲在裡面嘲笑命運之神以及幸運的人。完全和今天的姑娘們戴著你們叫作「圍巾」的那種面罩一樣（古時的人叫作「仁愛」，因為愛能遮掩許多的罪③）。他們腦袋後面的部分倒是經常露在外面，和我們的臉一樣。這是因為他們高興往前走就往前走，高興往後走就往後走。在往後走的時候，人們也會相信是往前走，因為他們的鞋是圓的，看不出前後，褲襠又是前後皆有，腦袋後面也剃得光光的，並且還粗略地畫著兩隻眼睛和一張嘴，很象一個椰子。倒是在往前走的時候，人們會以為這些人是在玩捉迷藏，看起來挺有趣。
① 「聖母侍者會」一二三二年成立於佛羅倫薩，一二三九年合併於聖?奧古斯丁會，修士對聖母馬利亞特別崇拜。
② 拉丁文：「同樣還有。」
③ 「低音修士」（Frère Mineur）：本來指教會中四種品級低微的修士，包括管看門的，管朗誦的，管驅鬼的，管輔祭的（所謂四品修士），後來Frère Mineur 成了方濟各會修士的稱號。按Mineur 一字又指音樂上的「短音」或「低音」，所以作者在本章使用了一系列的音樂名詞來形容修士。
④ 「小修會」亦稱「善人會」，為聖弗朗索瓦?德?保爾一四五三年創立的會派，修士穿深灰色長袍，一年到頭守齋。
⑤ 「八分音符修士」原文Crochu 亦有「手曲如鉤，便利偷竊」的意思。
⑥ 「第五元素」原文quinte亦可解釋為「第五度音程」。
⑦ 「五度音程」是音程中具有協和性的一個。
⑧ 造房頂的人因為跪著工作的時候多，把膝蓋都磨光了，所以顏色成了白的。
⑨ 「沙石之海」原文mer aréneuse 是從拉丁文Mare arenosum 來的，指多沙石的阿拉伯。
① 命運之神腳下有球，是表示她行蹤不定，來去匆匆。
② 指反戴帽子。
③ 見《新約?彼得前書》第四章第八節。
他們的生活方式是這樣的，等路西菲爾的光亮①一來到大地上，他們便為了仁愛的緣故，互相用靴子踢，用刺馬距踏。踢過踏過之後，這才好好地打鼾睡覺，而且睡的時候，鼻子上還戴著夾鼻眼鏡，或者簡單的眼鏡。
我們覺著這個睡覺方法很特別。可是他們卻告訴我們說，最後審判②結束之後，才是人類休息和睡眠的時間。為了明白表示他們決不拒絕去受審，象一切幸運的人那樣，他們穿好靴子，戴好刺馬距，準備號角一響，立刻上馬就走。
中午的鐘聲響了（請注意，他們的鐘，包括教堂的鐘和飯廳的鐘在內，全都是依照彭達奴斯的指示做的，也就是說，是用上細的鴨絨做的，鍾錘是一條狐狸尾巴），正午的鐘一敲，他們便一個個醒來，脫下靴子，高興小便的去小便，高興大便的去大便；不過，會規嚴格規定，誰也得大打而特打哈欠，並且拿打哈欠當飯吃③。我看著實在有趣。他們把靴子和刺馬距往架子上一撂，便到修院去，在那裡認真地洗手漱口，然後坐在一條長板凳上，剔起牙來，一直剔到院長捧住手打唿哨表示剔好時為止。於是每人儘力張開大嘴，打上半個鐘頭的哈欠。有時多打一會兒，有時少打一會兒，這要看院長根據當天瞻禮的日子，適合吃多吃少而定。打好之後，還要來一次巡行祈禱，巡行時，打著兩面旗幟，一面旗幟畫的是品德之神，另一面畫的是命運之神。走在最前面的「半音修士」，舉著命運之神的旗幟，他背後，走著另一個「半音修士」，打著品德之神的旗幟，手裡還拿著灌有奧維德在《節令記》第五章里①所描繪過的聖水的刷子，不住手地跟（此處有一空白②）一樣，敲打著前面打命運之神旗幟的「半音修士」。
巴奴日說道：「這個做法和西賽羅以及學院派的規矩都不同，他們規定品德之神在前，命運之神在後③。」
在巡行祈禱時，他們哼哼唧唧唱的倒是挺好聽，只是不知道唱的是什麼頌歌，因為我不懂他們的言語。仔細一聽，我發覺他們是用耳朵唱的。和諧極了，而且和他們的鐘聲十分協調！你一輩子也不會聽見走調的聲音。
龐大固埃對他們的巡行祈禱有一個重要的發現，他對我們說：
「你們有沒有看出來這些『半音修士』的精細處？他們做巡行祈禱時，從教堂的這道門出來，從另一道門進去，決不從出來的那道門進去。我可以以信用擔保，這些人是細心人，細得可以鍍金，象鉛做的劍一樣精細④，細而不弱，但能使人變細，細得象用細紗濾出來的一樣！」
約翰修士說道：「這種精細是從玄妙的哲學來的，見他的鬼！我反正是一竅不通。」
龐大固埃接著說道：「厲害就厲害在別人一竅不通；因為這種精細一旦被人弄懂了，看出來了，揭穿了，所謂精細、所謂奧妙、所謂名聲，都將一齊丟光，我們將把它叫作愚蠢。我可以以信用擔保，他們的巧招兒決還不止這些！」
① 指夜色。
② 指世界末日天主對人類的最後審判。
③ 本書第一部第十六章曾說到包斯的貴族拿打哈欠當飯吃。
① 奧維德《節令記》第六七三至六九二行述說聖水是從邁爾古里水泉里取得的。
② 手寫本上此處有一空白，一五六四年版及一五六五年版上將空白取消，似不合理。
③ 見西賽羅《Ad familiar》第十章第三節。
④ 鉛不能鍍金，已見本書第一部第十六章。
祈禱做好之後，還要做一些對身體有益的活動，他們走進飯廳，跪在桌子底下，每人胸前靠住胸口放一盞燈籠。這樣跪好以後，從外面進來一個高大的木履人，手裡拿著一把叉，用叉來伺候他們吃飯。開始時是乳酪，結束時是芥末拌萵苣①，馬爾西亞爾②說古時的人全是這樣③。飯後，每人還要分給一盤芥末。
他們的飯食規定如下。星期天，吃灌腸、大腸、小腸、肉丁、豬肝、鵪鶉；開始時的乳酪和結束時的芥末還不算。星期一，吃豬油黃豆，要寬湯重味。星期二，吃祝福過的麵包、燒餅、烘糕、烙餅。星期三，吃的是鄉下菜，有羊頭、有牛頭、有獾頭；獾在這個地方很多。星期四，有七種湯，不過芥末總是少不了的。星期五，除了山梨什麼也不吃，而且還不熟，我從顏色上就可以判斷出來。星期六，啃骨頭。他們可不是窮得挨餓，因為每人都有一個大肚子。
這就是他們在修院里的飲食。如果奉修院院長的命令到院外去，要是在海上或河上，就嚴禁捕捉和吃食任何魚類，違者處以重罰；在陸地上，就嚴禁吃任何肉類，這要使每人都明白，除了瑪爾貝西亞山上的石頭以外④，只有他們是任何東西所不能引逗和誘惑的。
他們喝的酒是對抗命運酒，我不明白這是當地一種什麼酒。他們吃東西或者飲酒的時候，就把風帽的後尾往前一拉，當圍嘴使喚。
吃好飯以後，便哼哼唧唧地唱著歌感謝天主。這一天餘下的時間，就是用積德行善來等待最後審判。星期天，互相揪打；星期一，互相打榧子；星期二，互相抓搔；星期三，互相擤鼻涕；星期四，互相探秘密；星期五，互相搔癢；星期六，互相磨蹭。
這一切都在