孟子的主張，是要活就活出個樣兒來！
什麼樣兒？
大丈夫。
什麼是大丈夫？
萬物皆備於我；不怨天，不尤人；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
孟子是大丈夫嗎？
是。
有一次，齊宣王派人來說：寡人原本應該去看望先生的。可是寡人感冒了，不能吹風。如果先生肯來，寡人就上朝，不知能讓寡人見到先生不？
孟子馬上說：不好意思，碰巧臣也不能吹風。
其實孟子沒病。
而且，他還原本是準備去見齊宣王的。
那麼，孟子為什麼要裝病？
因為直覺告訴他，齊宣王是「託疾以召」， 也就是借口生病來召見他。這當然不行。
對此，孟子曾做出解釋。
孟子說，天底下最尊貴的有三樣：爵位，年齡，道德。在朝廷，看爵位；在鄉里，看年齡；要賓士天下，就首先看道德。因此，哪怕貴為國君，也只能登門求教，哪有隨隨便便把有德之士呼來喚去的道理？
所以孟子寧肯裝病，也絕不遷就。
孟子還說，一個士人要想遊說諸侯，就先得不把他放在眼裡，叫「說大人則藐之，勿視其巍巍然」。 因為他有他的財富，我有我的仁德；他有他的爵位，我有我的正義。我們又不比他少什麼！
難怪他能辦「國王培訓班」了。
其實孟子的培訓班，也不是隨便什麼人都能進的。齊宣王和梁惠王，算是上了分數線。惠王的兒子襄王，孟子就看不上眼，說是「望之不似人君」。 所以，孟子還有個說法：我不屑於教育他，那就是教育他。
孟子不屑於教誨的，都有誰呢？
上不了培訓班的國王。
如果考試及格呢？
也不能跟孟子平起平坐。孟子曾借孔子之孫子思的口說：論地位，你是君，我是臣，哪敢跟你交朋友？論道德，你是徒，我是師，怎麼能夠做朋友？
這就是傲骨了。
傲骨，是士人的氣節。
的確，人不可有傲氣，不可無傲骨。有傲氣，則驕人；無傲骨，則媚人。不驕不媚，是為大丈夫。
那麼，怎樣才能成為大丈夫？
養浩然之氣。
有了浩氣，會怎麼樣？
浩氣充盈胸中，就是「美人」，叫「充實之謂美」。如果還能放射光芒，就是「大人」，叫「充實而有光輝之謂大」。如果這光輝還能感化影響別人，就是「聖人」，叫「大而化之之謂聖」。如果這感化和影響還不知不覺，就是「神人」，叫「聖而不可知之之謂神」。
美、大、聖、神，是人格修養的四種境界。
境界是需要提升的，但只要有此浩然之氣，就會以天下為己任，以正義為擔當，至大至剛，至正至強，光明磊落，坦坦蕩蕩，成為頂天立地的男子漢。
當然，他也任何時候都會敢於直言。
於是，孟子所向披靡。
有一次，孟子到齊國某地視察。
當地的地方官，叫孔距心。
孟子問：如果手下的戰士，一天之內三次失職，大夫您會開除他嗎？
孔距心說：等不到三次。
孟子說：大夫您已經超過三次了。因為貴地的災民和難民，老弱暴屍荒野，青壯流離失所，已近千人。
孔距心說：這不是距心力所能及的。
孟子說：替別人放牧牛羊，卻找不到牧場和水草，是該把牛羊還回去呢，還是看著牛羊死去？
孔距心說：距心明白了，這是距心的罪過。
孟子回到國都，對齊宣王說：王的地方官，臣認識了五個。知道自己罪過的，只有孔距心。
齊宣王說：這也是寡人的罪過。
呵呵，這是怎樣的俠義，又是怎樣的坦蕩！
雖不能至，心嚮往之。