眼下重金俊之熱衷於拍攝作為活物的都會。不是以商業中心、高級住宅街為代表的裝腔作勢的都會——那是臉上塗脂抹粉，盛裝起來的都會。重金想拍攝的是都會那去掉了化妝的本色，脫掉了虛偽的舞台服裝的裸體。至於什麼是本色和裸體，就一言難盡了，反正都會的本來面貌與其說是在市中心，不如說是在郊區，同是繁華地區，還得到背巷去找。
看起來，那些不為都會所容，被都會排斥出去，到處飄零，卻又不離開都會，而緊緊依附於部會的人(不限於人)，好象比那些在都會裡住得舒舒服服的人，與都會的關係更為密切。
不論願意不願意，除非依附於都會，他們是無法生存的。是不是拼死拼活地依附於都會的那些人和生物，更能接觸到都會的本質呢？
一句話，都會的本質就是多樣化吧。越到上邊，多樣化越收斂，而越降到底邊，就越擴大。也就是說，底邊更富於多樣化。正因為如此，都會那些懸吊在底邊的有生之物，更接近於都會的本質。他們竭盡全力緊緊抓住都會，生怕會給甩下去，所以沒有閑暇來化妝和打扮。
然而都會並非純粹是由本色和裸體所構成。都會的重要因素說不定倒是化妝和華麗的盛裝。它們在多樣化當中所佔的空間，其素質是較高的。
倘若說，在都會的多樣化當中，本色和裸體在數量方面所佔比重較大，那麼化妝與盛裝可以說是在質量方面所佔比重較大。
重金喜歡都會的本色和裸體。他覺得從中傳來了作為生物的都會那生生不已的氣息。
目前重金全力以赴地拍攝被稱作「東京吉卜賽」的那一伙人——也就是說，流浪漢。
他們根本不是東京都的市民。既沒有選舉權，也不納稅。然而也不是未在戶口冊 上登記的幽靈市民。他們當然沒有登記，可是絕大多數幽靈市民都在東京幹活兒，東京吉卜賽卻遊手好閒。
儘管如此，他們在東京好好地活著。他們什麼都不生產，既不偷，也不搶，寄生在東京。東京寬大到能夠容納他們。這也說明了東京的多樣化，向他們提供生活場所的東京把他們變成了自己的重要因素。
在農村定居的流浪漢也還是有的。但是對他們來說，由於剩飯多，東京大概格外容易生存。而且還有重要的一點：即使沒有流浪漢，農村依然故我——毋寧說是那樣就更有田園風味了；然而東京要是缺了流浪漢，就不成其為東京了。
他們是都會所產生出人類的渣滓。即便你這麼說，他們也不會對你怒吼。寄生於都會的他們，是沒有市民權的。正因為沒有，他們才是流浪者。
在把照相機對準他們的過程中，重金覺得多少看見了他們背後那個無比碩大的怪物——東京——的輪廓。也許這只是個錯覺，他看到的僅只是幻影。總之，重金相信自己把東京吉卜賽作為放大鏡，貼近了東京。
有各種類型的流浪漢。居住的地區也各有所好，分為市中心型，郊外型和中間型。還有地區定居型和移動型之分。
至於生活方式，主要是放蕩不羈的「放浪型」；另外還有「零工型」(大多住在山谷 里)，他們是從地方上來掙錢的，結果工作沒有著落，回也回不去，就變成了流浪漢，也有「落魄型」的，從前有著相當的地位，由於破產、災害、事故、失足、疾病等等原因，淪落為流浪者；再有就是因為某種緣故，暫時流落的「隱姓埋名型」，以及無親無故的老人和被親人遺棄的「孤獨老人型」。
這種種類型中，「放浪型」是純粹的流浪者，而其他類型的，一有機會就想恢複普通市民的生活。眼下就有不少回去的。
但是即便給「放浪型」的人們以恢複市民生活的機會，他們也決不回去。與其恢複市民生活，從而受到責任、義務以及形形色色規則的束縛，他們情願選擇自由的生活，就是倒斃街頭也在所不惜。
他們不願意隸屬於公司、團體，甚至家庭，所似就跑出來了。這種人儘管生活在東京，卻決不屬於東京，他們寧死也不肯屬於東京。
在追蹤這群東京吉卜賽的過程中，重金在新宿遇見了一位諢號「總理」的老吉卜賽。戰後歷代內閣總理以及閣僚的名字，他統統背得出來。看上去有六十多歲，輪廓鮮明，頗有知識分子風貌。服裝也整潔，乍一看，與普通市民沒有什麼區別。
他有一種獨特的威風，身材瘦小，卻儀錶堂堂。
不知是真是假，風聞他曾在一家大報社任政治部部長。他的全部「家當」就是紙板箱、食器等；重金還屢次看見他抱上幾本大約是撿來的《朝日周報》、《工藝春秋》等等，坐在公園的長凳上專心致志地讀著。
問他名字，他也不肯告訴，只笑笑說：「忘啦。」垂金覺得他那茫然的風貌里隱藏著非凡的生活經歷，然而最能引起重金的拍攝慾望的是他那种放浪形骸的自由精神。但是一拍成照片，這種精神就消失了，留在照片上的不過是一個骯里骯髒的流浪者。
重金原想用照棚機拍下「總理」所散發的毅然的自由，重金曾表示氣惱，「總理」莞爾一笑，說：
「那大概是因為你不自由的緣故。」
「我不自由？」
「嗯，你成了野心的俘虜。也就是說，作為攝影家的野心。象我們這些人，啥野心也沒有。早晨啥時候想起床就起床，肚子餓了就去找剩飯，啥時候想睡就睡。啥也不想當，更不受任何人的束縛。作為一個攝影家，把你那架滿是功名心的照相機對準我們，恐怕也業拍不出擺脫了野心和功名心的我們的身姿。可是，你一旦失去了作為攝影家的野心。大概也就沒有心思為我們拍照了。」
「怎麼辦好呢？」
不知不覺間，重金產生了求師般的心理。
「照相機唔的，丟抖算啦。丟掉照相機，捨棄社會，跟我們一道過日子，興許就能把自由拍攝下來。」
「丟掉照相機，還怎麼拍呢？」
「要是想拍攝好照片，就只有不拍。」
他們二人之門進行的有點象是撣機問答了，但重金覺得理解了幾分寸。「總理」的話里包含著似非而是的真理。這好比是宮本武藏 扔掉了劍，掌握了《五輪 書》的悟道。
然而重金離悟道的境地還遠著呢，他只得懷著充滿世俗氣味的野心，擺弄照相機。
但是歌頌「完全的自由」的流浪漢身邊，最近也出現了險惡的形勢。發生了這麼一樁事件：在新宿區西戶山公園露宿的臨時工，遭到了一群中學生的襲擊。一條命倒是保住了，可眼睛被投來的石頭砸成重傷，有失明的危險。
三年前，在橫濱市的公園裡曾接連發生一群少年殺傷流浪者的事件，後來這類事件一度有所收斂。冷靜了一陣之後，這群少年又開始了危險的蠢動。
起初僅是放花炮來嚇唬，臨時工們沒有抵抗，這幫少年便愈來愈猖狂，向臨時工丟石頭，襲擊他們。
要是繼續升級的話，就會重蹈橫濱事件的覆轍。警察也出動了，進行搜查，為了自衛起見，流浪漢開始過起集體生活來。
「放浪型」討厭過集體生活，然而生命遭到了威協，聽以這也是迫不得已。「總理」卻照舊隻身悠然過日子。重金替他捏把汗，勸他和夥伴們呆在一起，他卻說：
「該死的時候就死唄。我才不願意到了這個時候再去過集體生活呢。」
「暫時避一避嘛。西戶山公園離你的窩挺近的，多危險啊。」
「總理」以大久保公園和西大久保公園為棲身之所。
「我們的自由從來就是豁出命去取得的。夏天也許會由於吃剩飯中毒而死，冬天說不定會凍死。感謝你的忠告，可事到如今，我不想改變自己的生活方式。首先，這麼一來，你想拍攝的那種自由精神唔的，就會消失啦。」
「總理」說罷，笑了。
他的生活方式，使重金感動不已。為了完全的自由，「總理」把生命當作了賭注。一般人過的是舒適緊湊的文化生活，給飼養得馴馴順順，高高興興地被監禁在管束的籠子里。他卻呆在一旁，斷然拒絕接受任何形式的管束。
他不願吃籠子里那味道可口、營養豐富的餌食，卻寧肯冒著「倒卧」的恐怖，去選擇荒野里那未必有保證的自由食品。
對他來說，以生命為賭注的自由的生活，要比那被管束的舒坦安全的生活更有價值。毫無疑問，這是一種壯烈的生活方式，重金也曉得，不論自己對「總理」的生活方式多麼感動不已，產生共鳴，也決不能過那樣的生活。
「即使你不去過集體生活，也最好盡量別離開大伙兒。他們總不至於在眾目暌睽之下做出殘忍的事。」
「你既然這麼說，就照你的話來辦吧。」
「總理」勉勉強強地說。重金還是放心不下，但不便於再說下去了。「總理」最討厭這類干涉。
過了兩三天，重金又遇見了「總理」，他笑嘻嘻地說：
「重金先生，你一直在記掛我的事，現在可以放心了，我