惠施在哪？
惠施在宋國。
公元前322年，惠施從大梁倉皇出逃，先是逃到了楚國。楚懷王早就聽過惠施的大名，對他熱情招待，還打算給他一官半職。但是有人對楚懷王說：「惠施是受張儀的排擠才來到楚國的，咱們沒有必要摻和這些遊說之士的矛盾，不如用厚禮把他送回宋國老家去。這樣的話，張儀必然感激您，惠施也因為您的幫助而感謝您，何樂而不為？」楚懷王覺得有道理，於是將惠施送到了宋國。
一個人在外面漂泊久了，便難免產生落葉歸根的念頭。惠施回到宋國，卻是帶著滿腹的牢騷和不甘。他時常坐在大樹下高談闊論，儘管聽眾不過是幾個山野村夫，他依然能夠一講就是兩個時辰。講累了，他就喝兩口酒，撫琴而歌，唱的都是些人家聽不懂的詞兒，什麼「今日適越而昔來」（今天的昨天，就是昨天的今天；今天的今天，就是明天的昨天），什麼「天與地卑，山與澤平」，什麼「泛愛萬物，天地一體也」。喝醉了，唱累了，就伏在琴上睡著了。幾個農夫給他披好衣服，合力將他抬回家去，一個不知道是昨天、今天還是明天的日子就這樣過完了。
惠施應該是在這個時期認識了他一生中最重要的朋友，也是戰國時期最有趣的人，也許還是中國歷史上最有趣的人。這個人姓庄名周，後人一般叫他莊子。
說莊子之前，有必要先介紹一下戰國時期的道家。
所謂道家，是諸子百家中最難定義的一家，因為「道」這個詞，連道家自己也說得含糊。
如：「道可道，非常道。」單這六個字，就讓後人琢磨了兩千多年，眾說紛紜，莫衷一是。最後比較統一的認識倒是，「道」這玩意，只可意會，不可言傳，一傳就失去真諦了。
說這六個字的，據說是道家的始祖老子。但即便是老子，也是一位很有爭議的人物。有人說他是春秋時期的人物，與孔丘同時代；也有人說他是戰國時期的人物，後於孔丘一個多世紀。司馬遷作《史記》，也只是把當時不同的說法都記載下來，不敢下十分肯定的判斷。後世的道教還將老子尊為創始人，又稱為太上老君，也就是《西遊記》中曾經把孫悟空關在丹爐里煉了九九八十一天的那一位大神。但這又是一個天大的誤會。因為道家和道教雖然都有一個「道」字，它們的教義卻截然不同，甚至相反。
簡單地說，道家宣稱道法自然，認為生死都是自然的過程，因而教導人們要看淡生死。而道教主要是教導人們如何通過服食丹藥、閉關修鍊等手段求得長生不死，顯然是反自然的。
不管老子究竟是誰，進入戰國時代後，道家的學說已經逐漸風行了。前面說過，吳起在楚國為官，曾經遭到道家門徒屈宜臼的詰難。在道家看來，戰國時期的痛苦與不幸，多半是由儒家、法家、兵家這些好事之徒造成的，他們以仁愛、法治、濟世為名欺騙世人，放縱貪婪的慾望，掀起一輪又一輪的腥風血雨。因此，老子宣稱：「聖人出，有大偽！」
這句話振聾發聵，一直到今天仍然發人深省。
聖人是什麼？聖人就是最大的欺騙者。偉人是什麼？偉人就是對一個民族內心不自由的懲罰！
可想而知，那個年代的道家人物，都是消極避世，極力遠離塵世喧囂的。
大約就在魏惠王年代，大梁城中有位道家的代表人物，名叫楊朱。關於他的一個故事或許可以說明道家的避世思想。
曾經有位禽子問了楊朱一個愚蠢的問題：「如果拔您一根毫毛，可以有利於天下，你會答應嗎？」
楊朱很乾脆地說：「那是不可能的，我的一根毫毛對天下來說有什麼用處？」
「我是說假如，假如。」
楊朱便閉上眼睛，不再回答。
禽子出來後，便對楊朱的學生孟孫陽說：「老先生也太自私了，拔一毫而利天下的事都不幹。」
孟孫陽說：「你還沒有理解老師的思想。我來為你解釋一下吧，請先回答我一個問題——如果傷害你的肌膚而有利於天下，你會幹嗎？」
「會的。」
「如果要斷你一隻手或一條腿呢？」
禽子沉默了半天，不敢回答。
「那就是了。」孟孫陽說，「毫毛不如肌膚重要，肌膚不如手足重要。然而肌膚就是毫毛積聚而成，手足就是肌膚積聚而成，毫毛也是身體的一部分，你為什麼輕視毫毛呢？」
這個故事，乍一看是詭辯，其實落腳點卻是：「人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」
在楊朱看來，什麼無私，什麼奉獻，統統都是政客用來蒙蔽百姓的花言巧語，實際上就是要百姓心甘情願地為統治者服務，甚至去送命。如果人人都能不上政客的當，不去做什麼「利天下」的事，那就天下太平了。
據郭沫若先生推測，惠施乃是這位楊朱的「嫡派」，大約也就是關門弟子。這種推測並無根據，但不容否認的是，惠施的學說與道家有著很深的淵源。
事實上，惠施本人沒有著作流傳於世，他的學術思想主要保存在《莊子》中，借莊周之口而被轉述出來。
莊周曾經講過這樣一個故事。
秋天發大水時，百川匯入黃河，河水洶湧澎湃，河伯欣然自喜，順流而東行，欣賞沿途風光。到達北海之後，他才突然發現，河水雖然浩蕩，但是與大海比起來，實在算不了什麼。他帶著羨慕嫉妒恨的心情與北海之神聊天，可是北海之神對他說，其實北海也不算什麼，與天地相比，只不過是穀倉中的一粒米罷了。
河伯於是說：「我明白了，天地最大，毫毛最小，對嗎？」
北海之神說：「不對。人所能懂得的知識，遠遠不如他不懂的。人在生的時間，遠遠不如他不在生的時間。用極其有限的知識去探索無限未知的領域，豈能不內心迷亂而一無所獲！因此，毫毛未必最小，天地未必最大。最小的東西，可以小到無形；最大的東西，可以大到無法丈量。」
這個故事，顯然和惠施的「至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一」，說的是同一個道理。
那麼，莊周究竟是個什麼樣的人呢？
莊周的祖上，據說是楚國的王族，因為吳起之亂而被驅逐，流落到宋國的蒙城（今河南省商丘），便在那裡定居下來。
到了莊周那一代，家道早就衰落。莊周本人只做過管理漆園的小吏，再加上家中種了幾畝薄田，世道好時勉強能夠養家糊口，世道不好時就捉襟見肘，難以為繼了。
據莊周自述，有一年大旱，家裡無米下炊，他跑到河監侯家裡去借糧。河監侯很爽快地說：「好的，等我收齊了土地內的租稅，馬上借給你三百金。」
莊周聽了便說：「我來這裡的路上，聽到呼救的聲音，仔細一看，原來是一道車轍里有一條鮒魚在掙扎。我問怎麼才能夠幫到它，它說有一升水就可以了。我說那沒問題，我馬上出發去南方遊說越王，請求他將西江的水引到河南來救你，好嗎？鮒魚一聽，氣得臉色大變，說我只要一升水，你卻說這樣的話，還不如早早去魚市上找我好啦！」
這就是典型的莊子式寓言。
莊周雖然窮，卻不屑與權貴為伍。曾經有一次，楚威王聽說他的大名，特意派了兩位大臣到宋國來找他，想請他到楚國去做官。當時莊周正在河邊垂釣，頭也不回地說：「我聽說楚國有一隻神龜，被抓住時已經三千歲了。楚國人將它殺死之後，珍藏在竹箱子里，上面覆蓋著綢緞，供奉在大廟之中。請問二位，你們認為這神龜是願意被供奉起來呢，還是願意搖著尾巴在泥巴里爬來爬去呢？」
兩位大臣都說：「當然是願意在泥巴里爬。」
「那就是了。」莊周說，「二位請回吧，我還想搖著尾巴在泥巴里歡樂地爬行呢！」
這個故事或許可以說明莊周的人生態度。這種態度，和惠施的急功近利是截然不同的，但並不妨礙他們成為朋友。莊周思維敏捷，語言詼諧；惠施博學多才，循循善誘，他們經常在一起遊玩，討論各種高深的哲學問題，碰撞出很多思想的火花。中國歷史上一次著名的辯論就出現在他們的遊玩途中。
事情發生在濠梁之上。
濠是一條河的名字，現在已經很難確切地找到這條河的所在，但這並不重要。梁則是橋樑。當時庄、惠二人正站在橋上觀賞來來往往的魚群，莊周感嘆道：「魚兒從容地游來游去，是多麼快樂啊！」
惠施馬上說：「你又不是魚，怎麼知道魚兒快樂？」以為可以打莊周一個措手不及。
沒想到莊周的反應更快，反問道：「你又不是我，怎麼知道我不知道魚兒快樂？」
惠施大笑，說：「我不是你，所以不知道你知不知道魚兒快樂。同樣道理，你不是魚，你也不知道魚兒快不快樂。」
莊周說：「讓我們回到問題的開始吧！當你問我『你又不是魚，怎麼知道魚兒快樂』的時候，你已經知道我知道魚兒快樂了，所以才故意這樣問，是