看到隆吐山的西藏人陣地上，許多人正在搬運木頭和屍體，尕薩喇嘛立刻告訴戈藍上校，西藏人要舉行超度法事了。戈藍上校沉默著，他意識到這是一個進攻的絕佳機會，卻又擔心對方有詐。
戈藍上校問：「給你一支人馬，你敢帶著他們踏過超度的人群嗎？」
尕薩喇嘛說：「敢，這個時候什麼都敢。喇嘛們不會停止念經的，停下來就完了。抽去柴草是開不了鍋的，折斷翅膀是上不了天的。喇嘛們也許不擔心這個，但他們一定知道，中斷念經就是阻礙靈魂升天，是會受到懲罰的。從此他們將不再是真正的喇嘛，他們的靈魂將陪伴那些上不了天的靈魂墮入地獄。」
戈藍上校點點頭：「我的朋友，看來我只能聽你的。」他覺得既然念經超度的喇嘛不會有任何抵抗，去一隊僱傭軍就可以了。再說作為一個指揮官，他決不放棄自己的懷疑，萬一有詐，受損的將不是英國人組成的精銳部隊。
那麼精銳部隊又該擺放在哪裡呢？新一輪進攻馬上就要開始，戈藍上校比以往任何時候更顯得躊躇不定。他由不得自己地左顧右盼。容鶴中尉以為找他呢，趕緊跑過來。
戈藍上校擺擺手說：「中尉，做好準備，你從西藏人的左翼和中間往上沖。」容鶴中尉轉身要走。戈藍上校又說，「我們的機會可能不多了。如果這幾天還拿不下隆吐山，也許我們的媽媽會高興的，她們會很快看到被英國軍隊開除回家的兒子。」
容鶴中尉匆匆離去，除了拚命攻打，他還有什麼好辦法呢？
戈藍上校還在左顧右盼。尕薩喇嘛知道他在找什麼，小聲說：「上校，達思牧師也許逃跑了。」上校點點頭：有可能。上次進攻敗下陣後，就不見了達思牧師的影子。他會逃向哪裡呢？印度，還是西藏？不管他逃向哪裡，都應該把他抓回來。
。
他派人叫來了僱傭軍里熟悉地理的司恩巴人，讓卡奇帶隊，分成兩組，追尋達思牧師去了。
達思牧師躲起來了。當然不是為了躲開十字精兵，而是為了躲開所有的嘈雜。茂密的山林深處、原始的寂靜接納了他。他在那裡重溫了時輪堪輿金剛大法的秘訣和法要，觀修靜思，一遍遍默念自己的尊師班丹活佛。當尊師遲遲不現身時，他就說：「上師之上，絕無佛名，班丹活佛，我唯一的佛，請加持我。」加持終於來了，就像利刀鐫刻，深深地觸及著他的心：大法修鍊，不進則退。他心說往哪裡進呢？又有了一行字的鐫刻：你對神通之路已經瞭然於心。然後就消失了，千呼萬喚，班丹上師再也沒有出現。就恍然覺得那個曾經召喚過的他的亮麗尊貴的聲音划過耳際，彷彿是自己的心音：「達思你的圖呢？圖一直在等你，等你，等你。」他睜開眼睛，又閉上眼睛，無論睜開眼睛還是閉上眼睛，他看到的都是一條路，那路已不再朦朧，近處是格外清晰的：桿粗葉茂的老樹、細如羊腸的河流、黑岩石的山頂。達思不禁憤然而起，就像吹號一樣長嘆一聲，信步而去，走進了卡奇帶領的司恩巴人獵捕野豬的圈套。
戈藍上校說：「尊敬的牧師，你是不是忘了我的警告，逃離戰場就是背叛十字精兵，每個軍官和士兵都可以舉槍打死你。」
被五花大綁的達思牧師用下巴指著尕薩喇嘛說：「是他告訴你我要逃跑的吧？我明明對他說，我要去探路，去向神靈請求神通之路的顯現。」
戈藍上校一愣，瞪了一眼尕薩喇嘛。
尕薩尷尬地笑笑說：「這麼長時間不回來，我以為……」
戈藍上校說：「我願意相信你牧師，如果你能證明你沒有撒謊的話。」說罷，示意牽狗一樣牽著達思牧師的卡奇給他鬆綁。
達思牧師終於拿出「吉凶善惡圖」，遞給了戈藍上校。
他一直不想拿出來，不想讓自己的存在變成隆吐山爭奪戰的關鍵。但是現在，連上師班丹活佛也在催促他了，他只能這樣，瞭然於心的不僅是神通之路，更是一種信心：代表上帝的十字精兵之所以屢攻不下，就是因為上帝想拉他一把，把他拉到絕對堅定的基督立場上，讓他顯能，也讓他陷入被西藏人仇恨的漩渦，更讓他背負罪孽以便通過上帝面前的懺悔得到解脫。他用佛家思想解釋了自己的行為：這是我和上帝的緣分，上帝讓我們隨遇而戰，隨戰而勝。
戈藍上校看半天看不明白「吉凶善惡圖」，正要還給達思牧師，就見達思牧師修長的手指點在了兩座山峰之間。
「聽我的，從這裡，隆吐山的普溝，進去。」
達思牧師說這話時心裡抖了一下，因為那兒畫著一個連接江孜宗的坐標。他恍然看到頗阿勒莊園的原野上，菩媸姑娘的笑臉花朵一樣芬芳：「達思喇嘛你一定要回來呀，你要是不回來我就把黃金吃掉。」如今他正在往回走，但身份已經大不一樣：一個隨軍的基督教牧師，再怎麼念叨「愛人如己」、「彼此相親」，也不能迴避自己對武裝到牙齒的十字精兵的責任。他內心無比激烈地糾結著：一個牧師的責任難道不是讓刀槍銷蝕在無爭無戰的祥和之中？不，不是，是前進，舉著刀槍、向著江孜乃至拉薩前進。
「普溝？我憑什麼相信你？」戈藍上校眯著一隻眼睛說。
「你應該像相信上帝一樣相信我。我保證『吉凶善惡圖』具有鬼斧神工的準確。我帶你們過去，要是過不去，就讓上帝來懲罰我。」達思說罷，轉身就走。他似乎不屑於商量，你愛來不來，我這就走了。
隆吐山戰場陀陀喇嘛的陣地前，西藏人把砍來的木頭橫一層豎一層地摞起來，每根木頭的間隔是一米，整整齊齊，偌大一片。六層以後才把屍體抬上去。西藏人和外國人不分，都被捆孔成了蜷腿彎腰合臂拜佛的跏趺模樣，也是嬰兒在胎腹里的形狀——人以嬰兒之姿赤裸而來，也應該以嬰兒之姿赤裸而去。本來木頭和屍體上都是要抹酥油的，一來祝福，二來易燃。現在吃的酥油都沒有，哪裡還有抹的？好在樹林里到處都是燃燈草，折斷枝稈就會流出油津津的汁液。缺少牛糞和酥油的地方，都是用它做燃料和點香燈的。西甲喇嘛派人拔來許多燃燈革。塞進木頭的間隙和裹纏起屍體，這就好比潑了汽油，把屍體燒得乾乾淨淨是不用擔心了。
「開始吧，西甲喇嘛。」不僧不俗的老人又來了，說話的聲音突然變得洪亮而硬朗。「請念誦《觀世音心咒》。」
西甲茫然搖頭：不會啊。
老人蔑視地冷笑一聲說：「那算什麼丹吉林的大喇嘛。請念誦《金剛薩埵》。」看西甲還是搖頭，便更加誇張地冷笑一聲說，「請念誦《普賢行願品》。」
西甲突然不搖頭了，瞪著老人說：「你是哪個地洞里鑽出來的瞎老鼠，以為本喇嘛什麼法力也沒有？聽著，我要念了，我念的經是世上最好的經。」說罷，他就念起來。也怪了，經老人一激，他就變成了另外一個人。好像不是他的嘴，也不是他的心，他心裡沒有的這時有了，嘴上不會的這時會了。是真正的經咒，是他在丹吉林聽到過的最好的經咒。西甲一邊念，一邊在心裡吃驚地叫喚：「噢呀，噢呀，我會念經了。」
又有了那種心神沒有依止、只想飄搖而去的感覺，但很快就過去了。當西甲喇嘛看到那麼多陀陀都崇敬而肅穆地望著他時。就從手中的木碗里抓起一撮寶石揚灑到天上。寶石落下來了，在屍體和木頭上發出一陣劈里啪啦的脆響。西甲驚問道：手中的木碗是哪來的？沒有人遞給我呀。寶石都是小顆粒的，有綠松石、紅松石、瑪瑙石和玉石，戰場上的西藏人把它們貢獻出來，權充了祈福的五彩青稞，送給空行的男神和女神，送給坐地的男神和女神，在人力不及的中陰界里，求他們幫助亡靈度過蒙昧的四十九天，然後超然而去。
亡靈們感激地輕撫著西甲喇嘛，風徐徐來去：這麼漂亮的經咒、這麼真誠的祈福。尤其是英國十字精兵的亡靈，受寵若驚地舞來舞去，抱吻著西甲，把暖暖痒痒的感激留在了他光潔的額頭和臉頰上。
所有的陀陀喇嘛都排成了隊。圍繞著被木頭高高架起的屍體順時針旋轉。他們用枯裂的嘴唇齊聲念誦「喳嘛呢唄咪吽」，組成一道有聲有色的背景，烘托著西甲喇嘛無與倫比的經懺大法。
那不僧不俗的老人朗聲喊道：「點火了，點火了。」
彷彿是提前演練好的，西甲喇嘛走過去，把手中的火把伸向木頭，點燃了葬禮之火。他又一次驚問自己：手中裝寶石的木碗什麼時候變成火把了？誰送來的火把？
比太陽更紅的火焰和比黑夜更黑的濃煙糾結著升空而起，轉眼連上了雲。燃燈草嗞嗞地叫，木頭啪啪地響。大火轉眼成了世界的唯一。隆吐山的葬禮給戰爭貢獻了些許溫暖和情意。西藏人矚目而立，多數人都把雙手合起來，用萬能的六字真言，祈送亡靈平安離去。
有個女人還在哭。不僧不俗的老人似乎想安慰，女人哭得更厲害了。
西甲喇嘛走過去，學著迪牧活佛的樣子，莊嚴地在她頭上摩了一下，然後說：「所有人生來都要死，只不過有的人早，有的人晚。但不管早晚，死都是