孔祥濤（博士中國國際友誼促進會社會問題研究與交流中心研究員）
九宮道 ，是後期離卦教中聖賢道 之外的另一個派系，與聖賢道同根。其產生時間雖稍晚於後者，但傳播範圍和社會影響為後者所不及，並體現出傳統離卦教（包括聖賢道）所不曾有的某些特色。本文僅就該道的起源、創立及其在同治、光緒、宣統時期的初步發展作一探討。
一、九宮道的起源關於九宮道的起源，已有些著作涉及。
《會道門簡介》作了以下介紹：據說，明末李廷玉首先創立八卦教。其弟子八人分掌乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦，統稱「八卦真人」共保李廷玉為主。這「八卦」與「一主」被稱為「九宮」故得「九宮道」之名（後稱「先天八卦」或「先天九宮道」清康熙年間，李及其八卦弟子（除離卦主郜振清外）全部被朝廷所殺。郜脫險後，潛入廣東，以教習武術為名，暗中網羅信徒，宣揚八卦教義，被稱為「後天八卦」光緒末年，五台山南山極樂寺道僧李向善（道號「普濟」）又創「新九宮道」（或名「後天九宮道」）並將其徒分為十八「天」、五大「會」……郜振清的「後天八卦」也併入該道。 《清代八卦教》有這樣的敘述：早在光緒年間，直隸一個八卦教徒李向善，徒步走到山西五台山南山寺，落髮為僧，法號普濟。這位披著袈裟的民間宗教教徒神通廣大，交結四方，廣攬門徒，在不長的時間裡把遍布華北及東北三省的教徒羅致門下，形成了一個龐大的、網路無邊的教派，號曰九宮道。普濟以彌勒下世的身份高踞於千千萬萬信仰者之上，甚至使離卦教郜姓的子孫也皈依門下。正是李向善執掌九宮道的時代，李亭玉創立八卦教、郜姓執掌離門的神話大倡於世了。它為李姓、郜姓製造宗教依據。辛亥革命的第二年，普濟死於五台山。在南山寺對面的龍泉寺，來自全國的信仰者貢奉巨資為其修建了彌勒塔及精美絕倫的石雕牌樓，令人嘆為觀止。民間教派具有的龐大財力、物力、人力使正統佛寺相形見絀。數十座名山寺廟破敗不堪，無力修飾，而南山寺尚賴九宮道之力整修一新。這是民國初年事……這以後不久，普濟九宮道雖然分裂，但各派勢力依然興盛不衰，教勢日熾。 《中國民間秘密宗教》提到：九宮道，光緒末年山西五台山南山極樂寺僧李向善（法名普濟）創立，為「後天八卦」的變種。 李向善家籍何處、出生何年、身世如何？屬八卦教中哪一卦，具體師承關係如何？為何落髮為僧？九宮道到底是否李向善所創？創在何時何地？郜振清後天八卦是否歸附其門下？創教初期活動如何？這些問題，由於資料欠缺，缺乏系統研究，可謂一個難點和空白點。
九宮道內部，流傳著和聖賢道內部一樣的李廷玉故事。故事說，明崇禎年間收元祖即先天佛轉世，生於河南李門，名李廷玉，後改名劉多臣，又叫劉奉天。他收郜等八大徒弟為八卦，自居中央為九宮，執掌中皇印和九宮印，創下九宮道。清順治年間，李廷玉幫助朝廷平定吳三桂叛亂，建立大功，被皇帝賜封為「先天師」得允十三省公開傳道，帶徒弟廣種善緣。因奸臣陷害，他與七個徒弟被康熙帝用毒酒害死。臨歸位前，命離卦主郜皇代代掌九宮八卦，等他日後再次轉世，收所種之緣，執掌乾坤。郜皇代及子孫掌九宮印秘密傳教，明傳八卦，暗傳九宮，內稱郜真人。郜家犯抄五輩。五輩上出現了郜成，七輩上出了郜振清。郜振清將九蓮大印交與北會走肖即趙姓。李廷玉歸位後二百餘年，受無生老母所差，再次轉世，為後天爺，落在燕南趙北，名為李向善，重掌九宮，收元了道，主宰乾坤 。先天爺李廷玉為南岸（黃河南岸）祖，所辦九宮道為「先天九宮」或「舊九宮」後天爺李向善為南岸祖轉世的北岸（黃河北岸）祖，所辦九宮道為「後天九宮道」或「新九宮」 。
此處李廷玉實即康熙年間八卦教創始人、山東單縣人劉佐臣。郜真人、郜皇代，實即郜成之高祖、乾隆三十六年被正法、被其後傳奉為「南方離卦透天真人郜老爺」的河南商丘縣人郜文生 。從傳說中可知，李向善是郜文生系教徒。
李向善（1843—1912）是直隸寧晉縣（位清河、南宮西北，巨鹿縣正北）龐家莊人，生於「癸卯年青牛月」即道光二十三年（1843）二月 。兄弟中排行第五。因人生得又傻又丑，人稱「傻五」傻五齣身貧苦，從小流浪乞討為生。關於其身世，教內有以下傳言：彌勒佛（九宮道內謂李向善為彌勒佛轉世——引者注）下凡來，趙州所管；轉在了，寧津（「晉」字之誤——引者注）縣，龐家莊人。生李門，兄弟五，又彪又傻；吃無吃，穿無穿，受盡寒貧。五歲上，喪父母，兄弟不管；只落得，討茶飯，走遍庄村。有四面，與八方，上門去討；到處里，受磨難，真不如人。他本是，奉天差，臨凡下世；掌乾坤，治世界，來在紅塵。身穿著，破汗褂，剛剛遮體；到晚間，無投奔，哪裡存身。不住廟，就住寺，哪有被褥；身鋪地，上蓋天，誰人心痛。黑夜裡，就與那，星辰作伴；頭枕著，半頭磚，真正傷心。到夏天，無衣穿，他還好過；到冬天，天寒冷，實在心酸。十五歲，遇見了，當人老母；得大道，遇真傳，記在聖心。
所謂「當人老母」實指自稱無生老母化身的「光玄母」、「光玄佛」王真香。王真香亦為寧晉縣人，道光年間（1821—1851）即入離卦教。她是個身世十分不幸而又虔誠的信徒。關於其身世有這樣的敘述：……七歲上，克父母，命喪黃泉。跟舅母，合姑母，成人長大；十五歲，皈魏門，治立家園。一土女，委鬼人，一心學道；十六歲，克夫主，歸了陰間。
七歲成孤兒，十六歲成寡婦，這種不幸遭遇培養了她的宗教虔誠，並使她無身家之累，可以專心習教辦道。喪夫的第二年，她就拜趙飛雄為師入教：十七歲，我接的，走肖大法；傳的是，前天道，自造法船。前天道，李廷玉，留下根本；他度下，八大祖，同領枝桿。他將法，推郜祖，名叫皇代；接續道，這步道，直往下傳。郜皇代，推文法，岳祖接代；他名叫，岳金剛，治化道元。岳師祖，推大法，於門來掌；他名叫，于思方，大道門傳。於師祖，推法輪，弓長接續；他名叫，張廣耀，往下接連。張師祖，推法輪，劉功執掌；有劉功，將大法，往下推傳。天上口，接大法，名叫興旺；吳師祖，推走肖，飛雄下傳。趙師祖，推一土，鬼委傳道；王真香，推向善，開傳後天。
由上段經文可知：王真香以上師承關係如下：李廷玉—郜皇代—岳金剛—于思方—張廣耀—劉功—吳興旺—馬興映—趙飛雄—王真香。共一佛一祖七師祖。
李廷玉實即先天爺（先天佛）劉佐臣。郜皇代實即透天真人郜老爺郜文生。岳金剛實即劉功之師、南樂縣渠頭庄岳姓 。乾隆二年郜文生在商丘縣金家樓傳離卦教。乾隆五年岳金剛赴河南省做生意，入其離卦教並傳入南樂縣，以後輾轉傳至清河縣人劉功 。于思方、張廣耀二人籍貫不詳。聖賢道內有劉（劉功）、張、於的師祖傳承排列。
不知前引於、張、劉是否排列錯誤。
直魯豫三省交界地區，有個風俗，為表示對某人尊敬，常將其姓名三個字中最後一個字或中間一個字省略，代之以「老」如「蘇坤崗」人尊稱「蘇老坤」「孫汝敬」人尊稱「孫老敬」清代官員視犯案教門成員為邪教徒，奏摺中將「老」改稱「洛」 。嘉慶二十二年，直隸束鹿縣等地方查獲傳習離卦教之劉黑知等人，審知：「……均系由河南商丘縣已正法之郜文生遞傳與已故之清河縣人劉恭即劉功為徒，劉恭轉傳已故之巨鹿縣人吳洛興即吳二瓦罐為徒，吳洛興傳與已故之馬洛徙及馬洛徙已故胞弟出繼王姓之王洛開並現獲馬洛徙之子馬洛凈為徒。」
吳洛興是劉功弟子中重要傳教頭目，在直隸南部傳徒甚多，分支亦繁，如孫維儉大乘教、葉生寬先天教等。因其「輩分最大，故皆呼為老當家。亦稱吳洛雲（其子，原名吳生彩）為少當家。嘉慶十六年間，吳洛興因另案徒弟孫維儉等倡立大乘教事發，問擬軍罪，發配廣西」行至廣西永福縣病故 。劉功親傳吳姓弟子有清河縣吳得榮（嘉慶十九年接掌部分教權，道光元年犯案身死，其後傳馬進忠立明天教，道光四年破案被殺）、吳成明（馬進忠同案犯） 、巨鹿縣人吳洛興。此處劉功弟子「吳興旺」很可能就是吳洛興吳二瓦罐，吳興旺之徒馬興映，可能就是吳洛興之徒馬洛凈（「凈」、「映」音近，疑記錄錯誤）如是，則王真香、李向善九宮道出自劉功之徒吳二瓦罐這一支。
至於趙飛雄，名字不詳，「飛雄」是其號。嘉慶十五年，有寧晉縣人趙雄壯從巨鹿縣孫維儉案內二會首張洛壽入教，嘉慶二十四年被捕 ，傳教達九年之久。此二者是否一人，無法確定。趙飛雄在教內，居承上啟下作用，深為其徒王真香所推崇，後者把他當做九宮道根源：這位人，在中原，開通大道；八寶莊，生身處，趙氏生身。這位人，在瓮州，治立東會；他要擺，東岐會，翻轉乾坤。這位人，兩個家，常守根本；個父兩，個母兩，二母度人。頭前長，兩朵花，