［韓］朴宣泠
一、序論1931年「九一八事變」是中國現代史上的重大事件。這一事變不僅暴露了日本以武力侵吞中國的野心，而且點燃了東北義勇軍群起抗日的烈火，揭開了中國長期對日抗戰的序幕，使之成為影響日後國共內戰結果的重要因素。要深入了解中國現代史以及日本帝國主義的形成、發展和進一步侵略中國的事實，研究東北義勇軍是一個不可缺少的環節。研究日本帝國主義歷史，不能脫離殖民地問題；而研究中國現代史，亦不能忽略抗日戰爭問題。談到抗日戰爭，應首先了解「九一八事變」以後發展起來的東北抗日義勇軍問題。
1931年「九一八事變」以後，有三十多萬人參加了東北抗日義勇軍，其成分有普通民眾、東北軍、土匪、朝鮮人等，這些人迅速地行動起來，有組織地抵抗日本的侵略。其中秘密結社非常活躍，而且佔有非常重要的地位。秘密結社有多種多樣，諸如大刀會、紅槍會、黑槍會等，但是談及其活動內容與組織結構，一般籠統地統稱為大刀會，當然有時也會因需要使用其原來的名稱。本文所要探討的問題是秘密結社是怎樣在東北地區紮根的？它的組織結構與會規的具體內容是什麼？
這些秘密結社具體又是怎樣參加了抗日運動？另外在困難的環境中，又是怎樣堅持抗日活動的？他們在抗日運動中的歷史地位應該怎樣評價？等等。
二、大刀會起源於東北的由來大刀會是白蓮教的一個支派，是紅槍會、白槍會、黃槍會、黑槍會、白極會、聖賢會等的總稱，是帶有宗教迷信色彩的民間武裝組織。最早紅槍會是為防禦土匪、反抗暴政，在河南省產生的。在中國各省中，兵燹匪禍最慘重的是河南與山東兩省（山東單縣、江蘇豐縣、銅山和安徽蕭縣等地）1886年，這些地區的農民，為了反抗外國教會的侵略勢力，組織大刀會武裝。1900年義和團運動爆發後，大刀會成員又參加了反帝鬥爭，「失敗後轉入秘密活動，有些會員逃出關外」 ，這是東北地區大刀會的由來。原在關內的大刀會、紅槍會等秘密結社，隨著這些地區的農民出關謀生，也發展到了東北各地。因此，在「九一八事變」治安混亂之時，紅槍會的興起絕非偶然。
東北地區從清末以來，就不是一塊安寧的地方。不但有甲午戰爭、日俄戰爭，而且「鄉曲則胡匪充斥，城鎮則官府苛虐」 。軍隊之騷擾，警甲之勒索，各種稅吏之剝削敲詐，加上奉票的通貨膨脹，很多農民破產，傾家當了胡匪。為了保衛鄉里，防止胡匪襲擾，東北民眾遂組織了大刀會。1927年秋，山東大刀會的頭目盧帶領部下二人，從安東沿鴨綠江進入臨江、通化等地各縣，施行一種精神療法，招收會員。到1927年末，東邊道的大刀會已發展到「2.5萬餘人了」 。
大刀會、紅槍會的主要目的，就是保護自己的生活權利，它們是以宗教的信條為紐帶，通過自主結合或號召而建立起來的宗教性質的秘密結社 。它們有兩個特點，第一，秘密結社本身是通過嚴格的入會儀式吸收會員的，其指導權為鄉村中有勢力和有影響的人所掌握，鄉村整體具有濃厚的秘密結社的色彩。第二，秘密結社組織的範圍由其首領的人際關係所規定，因此有可能超越地理的、行政的制約而在較廣的範圍中結合起來。
三、大刀會組織結構與規則大刀會的一般組織以大法師為最尊，其次為大師兄，下為法童（每法童管10人）法童之下為會員。大刀會的各種組織結構的名稱有所不同，不過基本的組織形式與活動內容是一致的。下面舉聖賢會的組織結構情形來看大刀會的一般組織。其組織在「九一八事變」後仿照軍隊編製，大法師稱司令，或稱旅長，下有團、營、連、排等名目。聖賢會的組織結構可以參考表1。
表1聖賢會的組織結構※
（續表）
※資料來源：遼寧省新賓縣史志辦。
大刀會制有會旗，成四方形，旗面上書有「光天化日」四個大字。旗色因大刀會名稱不同而各異。紅槍會會旗，槍纓刀穗，會員所扎之彩帶，均為紅色，白槍會皆著白色，黃槍會皆著黃色，其他以此類推。每個會員身上都披挂彩帶，上寫「神兵大刀會」以示神威。
大刀會組織的基本特徵包括以下幾點 ：一、以自然村為基地，是以村落整體為單位建立的武裝自衛組織。在一些縣裡會有幾個分會 。二、聚集的中心是象徵村落的共同利害關係的土地廟等處。
三、這種組織通過與在廟會、趕集中活躍登場的武術隊、賣藝人、民間宗教的組織者等種種人物的交流，使得大刀會自身又呈多樣化的一面。四、在相互關係得以確立的秘密結社的聯絡網形成的基礎上，組織得以進一步擴大，甚至超過個別村落的範圍，在某些時候為對抗強大的外來勢力，也曾形成過跨縣的龐大組織。五、為促進村民的團結，提高他們的戰鬥精神，大刀會曾有意識地將宗教的禮儀和刀槍不入的信仰加以利用。六、大部分的成員是農民，20～39個人為一單位，作戰時一天分五斗米 ，基本上可以維持他們的生活。
為了維護其組織，大刀會還規定有嚴格的戒律：凡參加大刀會者，一律不殺無辜，不盜竊財物，不說謊話，不姦淫調戲婦女。有違犯者，不但要受到嚴厲處置，而且不能抵禦刀槍。正因有此一說，所以大刀會會員人人遵守紀律，作戰勇敢。以下為1927年東北大刀會的詳細規則 ：一、本會命名為大刀特別會。
二、本會會員必須接受兩個月的訓練。
三、會員五人為一班，十人為一排。班、排各設一名班、排長，又設教師一名，負責會員教育的指導。
四、特別會員分赴各縣，其目的為動員農民達成以下事項：甲，暗殺各縣知事、警察所長、其他各官廳主要人物。
乙，擾亂社會治安、襲擊、放火、破壞各縣政府等。
丙，掠奪官兵的兵器糧食。
丁，阻止討伐軍的路線。
戊，破壞電信電話和其他通訊機關。
五、開始行動之前，各城鎮集合分配攜帶武器等。
六、會員有特別功勞的授予獎金：甲，暗殺知事、警察所長，奉票5000元。
乙，暗殺連長、海關局長、警察區長、保長等，奉票3000元。
丙，暗殺巡官、海關卡長，奉票2000元。
丁，殺死警甲、士兵，奉票1000元。
大刀會會員基於以上的規則，勇敢地面對現實矛盾。當東北地區只存在國內的階級矛盾時，大刀會攻擊的對象是官兵與地主等剝削農民的階層；但在有民族矛盾的關頭，大刀會的作戰對象變成了外來民族，也就是「九一八事變」以後的日本侵略軍。
大刀會除了有以上嚴格的戒律，平時還要認真訓練。但在緊急情況下「學一天的工夫就行」 。大刀會會員每天由「教師傳授槍刀不入的法術，每個人垂著辮，口中念著咒語，畫符，寫著彈丸除寶胸」 。他們所使用的武器是「法師背劍，大師兄背鬼頭刀，會員用紅槍，亦有使用新式步槍者」 。左腕帶著紅布，它是大刀會的標誌。
帶紅布表示吉利，又表示入會後一心勇敢與日軍作戰。把7個面貌的偶人，同時畫一枚符燒後吃下，又念咒語。念咒語時一邊念「無量佛」一邊用左手左右揮動。因吞符、念咒語、誦經的效力，能維持2小時。每遇開戰之前，法師一手持劍，一手高舉三角形令旗，親臨督戰。每個隊員則需閉目合指，默誦「咒語」然後，在大師兄的帶領之下，高聲吶喊，舉槍揮刀，衝殺上陣。《滿洲日報》上記載大刀會的訓練情況是：「他們一天三回在神壇前默禱，接受神的訓練。他們胸前有兩張黃、紅色的紙，黃色的紙上寫：城爺分子刀槍炙符；紅色的紙上寫：拳壽先師老佛爺守法協天大帝分子法鎮武大帝分子法金炸升礦香青煙放好光聖師雲場坐武門來去祥。」
大刀會會員接受這樣的訓練後特別勇敢，什麼都不怕，敢衝出去攻擊日本軍。其神出鬼沒的樣子在《滿洲日報》上有記載：「襲擊清源縣的大刀匪因為相信迷信的邪教，非常勇敢而驚人。他們拿著紅槍揮舞，越過已被殺死的屍體而不斷地攻擊，其樣子連鬼也嚇死。」
儘管大刀會的訓練迷信色彩濃厚，然而基本上沒有受過教育的一般農民相信法師的教導，勇敢地衝上陣，其氣勢連日軍都害怕。
四、「九一八」以後秘密結社的抗日活動「九一八事變」以後，東北各地農民在日軍侵略者蹂躪之下，無法從事耕種，礦工及伐木工人多失業，無以為生，一經號召，這些人中的秘密組織便迅速發展起來，加入各部義勇軍。魯人黎大法師利用山東同鄉關係，召集本溪、撫順等地煤礦工人及鞍山鐵礦工人，組成南部紅槍會，活動於清源縣、清河溝、北山城鎮、海龍縣各地。民眾及舊有之大刀會、紅槍會因不堪日軍壓迫，為「保鄉衛民」亦紛紛參加。杜大法師（山東人）在黑龍江望奎縣、蘿北縣、湯原縣、鶴立縣一帶活動，郁大法師（山東人）在