然而，我們的藝術家們一路遊玩，一路了解著當地的民風習俗。與此同時，樣板島的顯貴們也屈尊紆貴，與島上的土著官員進行接觸。這些「帕帕蘭熱」們（在群島中對外來人的稱呼）大可不必擔心會受到冷遇。
至於歐洲方面的官員，有一位總督為代表。同時，他還是英國在西部諸群島中的總督。那些島嶼或多或少地都受到英國的保護。島執政官賽勒斯·彼克塔夫為沒必要正式拜訪他，雙方有二、三次不快吧，故而關係緊張。
德國領事是在該地區的鉅賈之一。至於與他的關係，也僅限於互換名片。
在停泊期間，坦克頓與科弗利兩家已經好幾次到蘇瓦城郊遊玩，還深入到山峰頂上的森林中，他們的足跡一直踩到了後山峰。
對此，總管向「四重奏」的朋友們做出精闢的表述。
「我們億萬城的居民們之所以有興趣進行登山遊玩，」他說，「那是因為樣板島上的地形變化不多……島上太平坦，太整齊歸一……當然我也希望能這樣，我們有一天也會在島上建造起一座假山。即使與太平洋上最高峰相比，也決不遜色。屆時，我們的居民一旦有了時間，就會跑去幾百步遠的地方去呼吸新鮮、沁人肺腑的空氣……人類要求回歸大自然的要求也得到了滿足。」
「太好啦！」潘西納說，「但是好心的卡里斯特斯，我有個建議！當你們建造鋼山或者鋁山的時候，別忘了在中心地帶搞個可愛的火山……一個靠炸藥或者火炮的為動力的火山……」
「為什麼不呢，『愛插科打渾』的先生？……」卡里斯特斯·門巴爾回答說。
「這正是我對自己說的，為什麼不呢？」「殿下」介面說。
顯然，沃爾特·坦克頓與蒂·科弗利小姐也參加了遊玩隊伍，他們手挽著手狀似親昵。
在維提—勒武島，沒人會忽略首府有特色的地方；如「姆比雷卡魯」，即神廟，也是用作政治集會的場所。這些建築用石塊作基礎，竹子作牆，大樑上覆蓋著一種植物條帶狀的東西，木板精巧地搭起來，以支撐屋頂茅草。遊客們同樣可以去參觀衛生條件極為優秀的醫院，該城的後山坡上是一層層梯田狀的植物圓。出外遊玩時常至晚方歸，那時候人人手中提著燈火，宛如又回到美好的古時候。斐濟島上，沒有瓦斯燈，沒有白熾燈，更不用說弧光燈與電石燈了。但是「在大不列顛的光明保護下」，這一切都會有的。這就是卡里斯特斯·門巴爾的婉轉說法。
薩羅爾船長與他的馬來人，還有在薩摩亞島上船的新赫布里底島人，他們在這停泊期間做什麼呢？他們誰也沒有違背自己習慣的生活方式，無人上岸。他們熟悉維提—勒武島以及附近的島嶼，有的人曾經常駕船而來，有的人給這兒的種植園主幹過活兒。他們更願意留在樣板島上，不停地勘察，並不厭其煩地參觀遊覽城市、港口、公園、郊野、後炮台與前炮台。再過幾周，這些人就可以踏到自己的故土了。由於公司的熱心，由於島執政官的關懷，他們在機器島上一共要逗留五個月……
我們的藝術家們時而也與薩羅爾聊聊天，他非常聰明，英語也很流利。薩羅爾用熱情的聲調給他們談到新赫布里底群島，群島上的土著人，他們的進食方式與烹飪技術。「殿下」尤其對這些感興趣。潘西納內心潛藏著一種打算：發掘一種新菜譜，將其製作方法介紹到古老的歐洲去，送到美食家協會。
1月30日，島執政官從右舷港撥了一艘電氣艇供他們使用。他們乘艇出發，打算逆雷瓦河而上，這是該島主要河流之一。電氣艇的主人與是機械師，他與兩位水手上帶著一位斐濟的領航員上船了。大家請阿塔納茲·多雷米一道去玩，但沒能成功。這位禮儀教師的好奇心已經泯滅……後來，他學生來找他的時候，碰巧他又不在。他寧願一個人留在娛樂城的舞蹈廳里。
凌晨6點，氣艇配上武器，裝上食物，因為返回到右舷港時可能已經是晚上了。氣艇從蘇瓦灣駛出，沿著海岸一直駛到雷瓦灣。
在這片海域中，不僅出現了的岩石，而且還見到無數的鯊魚。無論是對岩石還是對鯊魚，都要格外警惕。
「呃，你們的鯊魚，」潘西納說，「再不是大海里的食肉動物啦！……英國的傳教士可能已經勸化了它們，讓它們改信基督教啦，就像他們努力勸化斐濟人一樣！……我敢保證，這些動物已經不願再吃人肉了。」
「別信他的，」引航員說，「也別相信斐濟島的內陸人。」
潘西納僅僅是聳聳肩，對於那些所謂的吃人肉的人，他已經聽厭了。因為那些吃人肉的人，即使在盛宴之日，也不再「吃人肉」了。
至於說領航員，他非常了解雷瓦灣與雷瓦河。這條主要的河流又叫作瓦伊—勒武河。在這條河流上，潮流可以朔河而上，深達45公里處。小艇也可深入到80公里處。
雷瓦河入口處的河面寬度超過了600公尺。沙石的河床之上河水緩流，左岸低緩，右岸陡峭。岸邊的香蕉樹、椰子樹映入眼帘，形成一片濃密的蒼翠綠茵。根據太平洋地區普遍流行的重音方式，該河也叫作雷瓦—雷瓦河。正如伊韋爾奈指出的那樣，這純屬孩子學語時的模仿，諸如父親叫爸爸、母親叫媽媽、狗兒叫嘟嘟、馬兒叫達達、糖果叫邦邦等等。事實上，這些土著人還沒有走齣兒童時代。
雷瓦河事實上由瓦伊—勒武河（大河的意思）與瓦伊—馬努組成。其主要的入河口被稱作瓦伊尼基。
轉過三角洲後，電氣艇來到花團錦簇的肯巴村。為了充分利用漲潮，小艇不僅沒在那兒停，也沒有乃塔西里村停。此外，該村在這個時候剛剛被宣布為「塔布」禁區，村裡的住房、樹木、居民、甚至是臨岸的河水全都被視為禁物。土著人嚴禁任何人在此上岸。與遵守風俗習慣相比，遵守「塔布」當然要嚴格些。塞巴斯蒂安·佐爾諾對此有些了解，大家也予以尊重。
當遊客順著乃塔西里村沿岸而行的時候，領航員請他們看那顆高大的塔瓦拉樹，那顆長在河岸邊尖角地帶的大樹。
「這顆樹有什麼特別的地方？……」弗拉斯科蘭問。
「沒有，但是從樹根到分杈的地方，樹皮上有好些刀痕。這些刀痕表示著被吃人肉的數目。這兒是烹人肉和吃人肉的地方『這與麵包師在擀麵棍上刻畫刀痕 』多麼相似啊！」潘西納聳聳肩，仍並不相信。
然而他錯了。斐濟諸島曾經是一片盛行吃人肉的土地。應該堅持指出，這種習俗還沒有完全絕跡。在內陸腹地的一些部落里，這種吃人的嗜好還將保留好長時間。據斐濟人說，人肉的味道好吃極了，遠非牛肉可比！應該相信領航員的話，曾經有個叫拉昂德雷呂杜的酋長，他讓人在他的領地里堆起石頭。當他死的時候，石頭的數量高達822塊。
「你們知道這些石頭意味著什麼嗎？……」
「我們這些拉琴的即使是絞盡腦汁，也猜不出來！」伊韋爾奈說。
「它意味著這位酋長吃掉了多少人！」
「他一個人吃掉的？」
「他一個人吃掉的！」
「好大的胃口！」潘西納淡淡地回答說。他認為「斐濟人在吹牛」。
大約11點，右岸響起一聲鐘聲。在椰子樹與香蕉樹的濃蔭之中，隱現出乃里里伊村那稀疏的幾間茅舍。該村裡建有一座天主教教堂。遊客們可以在這兒停上個把小時嗎？利用這時間與自己的同胞、天主教神甫握握手！領航員認為沒什麼不可，小艇便系在樹根下。
塞巴斯蒂安·佐爾諾與他的夥伴棄船上岸，沒走上兩分鐘便見到教堂的院長。
這人年約五十來歲，外表和藹，神情精悍。他非常高興地招呼著法國人，並將他們一直領到自己的小屋內。該村子共有百來名斐濟人，他住在村子中央。他執意要求客人們接受當地的一種涼飲。盡可放心，這不是那種令人噁心的「卡瓦」，而是某種飲料，或者說是某種味道不錯的湯。熬成該湯的主料是一種肉汁，即雷瓦河岸盛產的一種蛤蜊肉。
這位傳教士全部身心都投入到天主教的佈道事業。這事並不好做，因為他必須對抗衛理公會派的牧師。後者在附近一帶競爭得非常激烈。總之，他為自己已經取得的成就感到非常滿意。他將儘力將自己的信徒從嗜好「布卡洛」——吃人肉的習慣——中拉回來。
「既然你們還要深入腹地，親愛的朋友，」他補充說，「小心點，務必保持警惕。」
「聽見了嗎，潘西納！」塞巴斯蒂安·佐爾諾說。
在他們即將離開的時候，教堂響起了午禱的鐘聲。一路行來，小艇與幾隻裝有平衡裝置的的獨木舟擦間而過。這些小舟的平底上載著一串串香蕉。它們是作為貨幣為收稅人剛剛收來的，準備送到地方官員那裡。兩岸植物不斷，有月桂、豆球花、檸檬、以及開著血紅色鮮花的仙人掌。再往上看，香蕉樹與椰子樹的樹榦掛滿累累果實，高高地伸出。這片綠茵一直向後延伸，直至遙遠的群山陡壁。群山之巔叫著姆比格—勒武峰。