1950年7月10日，格達活佛以西南軍政委員會委員、西康省人民政府副主席的身份，攜帶幾名隨員毅然西行入藏。
當地群眾跳起神舞，歡送格達。
在一片熱烈的氣氛中，吳忠發表了即席講話：
「親愛的兄妹們，這次我們從很遠的地方到這裡，歡送格達活佛，因為格達活佛要為西藏人民而遠道入藏。你們也是在聽到這個消息後，跳鍋莊來表示歡送。格達，最受尊敬的活佛，現在離開了，你們不要難過，很短的時間，他就可以完成任務，重和你們見面的。解放軍是為解放藏族人民而來，今後藏族人民的生活會一天天好起來：現在我們一起歡送格達活佛，我們心裡很激動，這裡買不到好吃的東西，送給你們僅僅很少一點錢為禮物，請不要嫌少，收下吧！」
人們靜靜肅立，眼淚簌簌流下來。一些老阿媽手搖轉經筒，嘴裡喃喃祈禱著。
格達一臉寧靜地和大家道別。
在拒絕了吳忠和天寶帶來的銀元之後，吳忠建議活佛帶上兩支美國卡賓槍，以便在途中防止散匪襲擾，格達點點頭收下了。
他翻身上馬，與吳忠、天寶並轡而行，走了一程又一程。
格達從鄧柯與崗托渡口中間的卡松多渡過金沙江，前往昌都。
他將用鮮紅的血液作墨，在和平解放西藏歷史畫卷上描繪這樣一個人：戴一頂禮帽，穿一件藏式長袍，眼神深邃，寬厚的嘴角緊抿，方正的圓臉上流溢剛正之氣的格達。這幅圖畫如此之高大，以至於透過幾十年的時空，我們仍要仰望它。
格達活佛的身影消失在茫茫群山之中。
所有人的心都像被一根無形的繩索拉緊了。隨著活佛的遠行，這根繩索被越拉越長。越崩越緊。
活佛去的是龍潭虎穴啊！
就在格達活佛進藏之前，已有三個勸和團從西北和西南進入西藏，歷經曲折、艱辛。
在西北，彭德懷派出第一個勸和團。
這是1950年初，彭德懷派一野情報部藏族偵察員張竟成等，以商人身份入藏開展勸和活動，並調查情況。張竟成身上帶著青海省人民政府副主席廖漢生致達賴喇嘛和攝政達扎的信，還有青海省人民政府副主席，具有崇高聲望的藏族高僧喜繞嘉措也給達扎帶了口信。張竟成於2月1日啟程，5月初抵達拉薩。向有關人員轉交了信件。但以達扎為首的噶廈頑固分子堅持分裂立場，將他們一行送出藏境。
同年2月25日，毛澤東以中央名義向西南局和西北局發電指示，同意西南局派志清法師赴藏，說服達賴集團脫離美英帝國主義回到祖國，要達賴本人或其代表赴北京協商解放西藏問題辦法，或在進軍中與我前線司令部談判。電文中還指出，西北方面如有適當之人能派到拉薩去進行說服達賴集團者，亦應即設法派去。據說達賴的長兄現在西北，望西北局調查是否可以派去。
志清法師是誰？他是留學藏地取得格西學位的第一個漢僧學者，本來叫密悟法師。
密悟法師，漢族，俗名霍履庸，是河北井陘人。他幼年隨大勇法師入藏求法，在康定出家。後至拉薩哲蚌寺學經10餘年，成績優異。大約在1943年至1944年期間，在拉薩傳召大法會上，經過辯經考試，他考上了拉讓巴格西第七名。按照當時寺廟規矩，考上格西應對僧眾施捨稀飯、酥油、茶和藏幣。然而密悟是個窮喇嘛，從哪裡弄這一筆可觀的費用呢？幸虧國民黨給了他一些資助，噶倫索康又給他幾百斤酥油，他才得以過關。從此，他在拉薩聲譽鵲起。他和噶倫拉魯、貴族擦絨、宇妥交往也很密切。
1946年，密悟法師回到成都居住。中共四川省委地下黨命令在成都成華大學政治系任教的地下黨員熊子駿拜密悟為師，以學習西藏的「因明」、「中觀」等藏學為名，向法師宣傳共產黨的主張。法師成為傾向共產黨的愛國進步人士。
成都解放後，熊子駿任西南軍政委員會副秘書長，他把密悟法師的情況向鄧小平、劉伯承作了彙報。
劉伯承在重慶曾家岩的辦公室里，和密悟法師進行過一次對話。
當劉伯承問從西康北路進軍要經過哪些重點城鎮時，密悟法師答道：
「是甘孜，江達，昌都，尤其是昌都，是西康入藏的門戶。所以，若能佔領昌都，則如解開衣扣，西藏將失去東方的屏障。」
談到具體用兵，密悟法師建議：
「對藏用兵，須集中優勢兵力，包圍滲透，以奪其氣為主，不必實際攻擊。一次如此解決依次皆可從之。進至藏邊再與達賴及首要接觸談判，陳述利害，曉以道理，則對藏用兵，可做到不血而定。」
劉伯承則動員密悟法師再次進藏，為和平解放西藏做貢獻。
回到成都後，密悟法師向熊子駿建議，要和原偽國大代表、國民黨少將參議賈題韜居士一同進藏。
接受任務後，密悟法師、賈題韜和原色拉寺堪布阿旺嘉措與十八軍聯絡部部長取得聯繫。他們決定於1950年3月份出發。因國民黨留下一些特務，經常進行暗殺活動，為了安全，密悟法師改名為志清法師。
他們進藏的任務有二。一是通過密悟法師和西藏上層人物進行接觸，宣傳中央關於和平解放西藏的主張；二是密悟法師對康藏地區較熟，可力爭協助解放軍解決一些進軍中的困難。
這是我方派出的第二個勸和團。
他們跟在一個馬幫商隊後面，到了金沙江邊。金沙江已有西藏地方軍把守，必須有馬牌才能通過。密悟法師在甘孜大金寺當過堪布，有些威望，就向寺里要了一個馬牌。但西藏方面對金沙江防守甚嚴，有馬牌也不讓過。
過不了江怎麼辦？
密悟法師讓大金寺派出一個名叫江巴倫珠的人，過江探聽虛實。他們則在江邊搭了一個帳篷，等候消息。十八軍情報處的李奮處長這時在德格，密悟法師配合他向德格女土司降央白姆做了很多工作。
江巴倫珠從江那邊返回。他說，後比他們出發的格達活佛已到昌都，但既不能前進，也不能後退。並勸他們不要過江，過去也發揮不了作用。他們在此一直等候。直到昌都戰役發起，才隨部隊過了江。在後來進軍拉薩的過程中，密悟法師發揮了巨大作用，多次解決了部隊缺糧和用房的燃眉之急。
在西北，彭德懷接到毛澤東關於派人入藏說服達賴集團的指示後，立即派人展開調查，發現毛澤東電文中所說的達賴長兄當才活佛在西寧塔爾寺。青海省委統戰部部長周仁山到塔爾寺對當才活佛進行動員，第二天，青海省委書記張仲良趁塔爾寺燈節的機會，親自去找當才活佛，經多次懇談，當才答應人藏勸和。
一個由八個人組成的勸和代表團成立了。塔爾寺當才活佛土登·居美諾布為團長；副團長是青海黃南州同仁縣隆務寺的夏日倉活佛，還有大通縣的先靈活佛噶登加措。秘書長由夏日倉的弟弟格來加措擔任。中央軍委情報部的遲玉銳是秘書，其愛人程廣惠為機要員，李銘為服務員，汪永德任藏語翻譯。
5月2日，毛澤東給西北局複電，同意該勸和團入藏，並提出「要舊西藏地方政府速派代表到西康與人民解放軍進行談判」。
7月，勸和代表團從西寧出發。彭德懷親自趕來送行。代表團帶著中央批准的「十條」和電台，並攜帶著4挺輕機槍。他們和156個朝佛者、商人結伴而行。
凡是有人的地方，都有左中右。勸和團的三位活佛彷彿在用行動證實著這一論斷。當才活佛是首席代表，但他卻代表著西藏上層親帝國主義分子和反動貴族的利益，企圖將情報儘快送到西藏。每天宿營，他總離代表團營地相隔半天或一天的路程，一旦有機可乘，總想把代表團甩掉。先靈活佛整天念經，他參加勸和團不過是藉機去拉薩朝佛。而夏日倉活佛卻表現得立場堅定，一路上做了大量工作。
有一件事給三位活佛出了一道考題。
勸和團到達可可西里的下午，大約在四五點鐘，馬剛放出去吃草，忽然颳起一陣大風，足有十一二級。飛起的沙石，重重打在人身上。風沙過後，遲玉銳等人的四匹馬不見了。他們被困了一個多星期。對這件事，當才活佛幸災樂禍，先靈活佛表示無能為力，只有夏日倉活佛和弟弟格來加措，一面派出自己的喇嘛四處尋找，一面利用摸頂念經等宗教儀式，向群眾了解情況，經過許多周折，才把馬匹找回來。遲玉銳向送還馬匹的牧民贈送了200發步槍子彈。
當勸和團到達離藏北重鎮黑河大約一馬站的夏曲卡時，黑河的四品官堪窮土登桑布，帶著一位六品俗官，出面阻止勸和團前進。並要沒收代表團攜帶的一部老式的15瓦收發報機，以及自衛手槍。他們當即向上級請示對策，上級回電：「為了表示我們的和談誠意，同意將電台和手槍交舊西藏地方政府，但必須設法去拉薩。對新疆逃亡匪徒烏斯滿、哈里瓦斯的部屬要提高警惕。」
第二天，一個班的藏兵來了。電台里正傳出令人振奮的消息：