在為群眾做好事的過程中，部隊也干過一些費力不討好的傻事。在青稞收穫季節，部隊紛紛幫助群眾收割青稞。有次收割快要結束時，來了幾個喇嘛。正在忙著的藏胞趕快放下手裡的活兒，向為首的喇嘛彎腰低頭吐舌頭，兩手下垂，做出敬畏的樣子。對方好似根本沒有看見，只是指使其他喇嘛撿穗大粒飽的青稞集中起來，用氂牛繩捆好，背起便走。在一旁的戰士們火了，上前一把扯下。可是奇怪，藏胞卻對我們的戰士大不高興，畢恭畢敬地請喇嘛們把青稞拿走。開始戰士們還以為藏胞懼怕喇嘛，以後才知道他們確實是心甘情願。因為篤信佛教因果報應、輪迴轉生的藏胞認為，他們今生受苦是因為前世有罪；要想來世好，全靠今世修行，而喇嘛是能夠幫助他們修來世的。戰士們這才明白，世界上不僅有不敢反抗壓迫的人，而且還有不懂、不想反抗的人。看來要去掉他們甘願接受的精神枷鎖，要比打碎強加於他們身上的政治枷鎖困難多了。我們用這件事對部隊進行教育，一方面使大家深刻認識藏族人民災難的深重；另一方面則要求大家提高政策觀念，在對待涉及上層建築領域改革的問題上，絕不可犯急性病，勉強去做一些超越人民群眾覺悟的事情。這件事對部隊教育很深。大家看到，康區藏胞是這種狀況，那末，金沙江以西在西藏地方政府統治之下的藏胞的處境，也就可想而知了。不少同志感到心情沉重。這種感情很自然地化為進軍西藏解放藏族人民的決心和毅力。
先遣支隊宣傳的和平解放西藏政策，如一股勁烈的春風，刮遍了草原的每個角落。
即使凝固千年的堅冰，也會慢慢融化。
一部分藏族上層愛國人士覺醒了。
在舊制度的內部，他們如一束束熊熊燃燒的火炬，在尋找著可貴的光明之源。這個社會行將雪崩冰裂，而他們則是最有效的催化劑之一。
曾經有四個勸和團，肩負重要使命，從不同方向進入西藏，宣傳我黨和平解放西藏的政策，都被噶廈政府拒之門外。其中格達活佛慘死在昌都。
往事如揚起的塵煙早已落下，凝結成一條艱辛而漫長的歷史道路。它沒有終點，一直延伸在每個國家、每個民族和每個人的心頭。
即使在今天的四川省甘孜藏族自治州首府康定和甘孜縣，提起五世格達活佛也是無人不知。在甘孜縣城郊，有一座雄偉的三層建築，專由一對藏族老人守護，這就是由江澤民總書記親筆題寫的「朱德總司令與五世格達活佛紀念館」。紀念館內，有朱德和格達活佛的塑像金光閃閃，兩人盤腿對坐，親切的微笑中飛揚著千言萬語。塑像的背後，有一幅描繪甘孜縣全景的巨大壁畫，山峰連綿，草原遼闊。在展出的玻璃櫥櫃中，有不少紅軍時期遺留下的文物，據說那些野草籽是紅軍當年的口糧，那些破舊的羊毛是紅軍禦寒的衣物。在一本《藏文糧冊》上，用藏文記錄著格達活佛的母寺白利寺給紅軍捐糧的情況，兩次就捐了7000多斤。還有一張巴掌大小的紙條，是紅軍打給白利寺的收條。
在甘孜縣城以西約15公里的白利寺，也建有五世格達活佛的紀念館，規模不大，卻保留著活佛的許多遺物：一把白獸骨做柄的藏式小刀，一頂黑色的圓形皮帽，一把破舊的黃色油傘。這些遺物散發著一種儉樸清貧的氣息。牆上，有幾首格達活佛懷念紅軍的詩作。還有活佛生前用過的金剛杵、搖鈴等，被仔細地保存在經堂里。活佛住過的地方，天天被掃得乾乾淨淨，人們彷彿還在等待他的歸來。
在一條名為扎西卡的狹窄街道里，居住著六世格達活佛，他叫格達，扎西絨布。那是一個典型的藏式院落，院內有兩條兇猛的狗在狂吠，五顏六色的月季花香氣撲鼻，活佛用藏式清茶和奶渣款待客人。不同於尋常人家的是，六世格達活佛用電子門鈴，看有線電視，坐真皮沙發，抽一種名為「嬌子」的四川香煙。這一切都是藏區在前進的標誌。六世格達活佛濃眉大眼，鼻樑渾圓，他現在的職務是甘孜縣政協副主席。提到他的名字，老百姓豎起大拇指，說六世格達和五世格達一樣，人好心更好。
五世格達活佛的故事，像經文一樣刻在六世格達的骨骼上。
五世格達的法名叫洛桑丹增·扎巴塔耶。他1902年出生於甘孜縣生康鄉德西底村一戶貧苦農民家庭，七歲移居白利寺，以五世格達活佛坐床。白利寺是很遠古時建成的，後來歷代皇帝都曾加封或重任過歷代格達活佛。十七歲時，五世格達去拉薩甘丹寺學經，歷經八年苦學，經過辯經獲得「格西」稱號，這是藏傳佛教的最高學位。之後他返回白利寺。他嚴守佛教戒律，生活儉樸，老百姓有一點苦難他就夜不能寐。他還是一個多才多藝的人。至今在甘孜一帶，還流行著「格達弦子」，每當節日，人們就在這優美的旋律中盡情起舞，它的詞、曲均由格達創作。格達活佛還喜歡創作詩詞、繪圖、搜集民間風情。
他在人們的擁戴中寧靜地生活著。
然而，1936年4月，紅軍長征經過甘孜。紅軍一言一行秋毫無犯，在格達平靜的心湖裡如投入一塊巨石，盪起層層漣漪。
紅軍初到甘孜，格達因聽到一些反動宣傳，心中極為疑懼，就在白利寺附近找了一個村莊躲了起來。他觀察著。紅軍既沒放火燒村莊，也沒有殺人搶劫，他就走回寺廟。在通往寺廟的鐵索橋邊，他遇上紅八十八師的幾位幹部；他迷惑地問道：「紅軍是什麼人的隊伍，到這裡來幹什麼？」通過翻譯，紅軍告訴他，紅軍是共產黨領導的隊伍，專門為窮苦人打天下，到這裡是為了北上，抗擊踐踏中華母親的日本侵略者。紅軍路過藏區，保護寺廟，尊重藏族人民的宗教信仰，買賣公平，絕不亂拿群眾的東西。聽到這些話，格達的心中感覺到一種震動。回到寺里，他看到，經堂和佛像都完好無損，更增加了對紅軍的敬佩。
他派人上山，召回躲在山上的群眾，動員群眾賣糧給紅軍，並親自到附近的亞龍寺、更龍寺，說服他們出錢出糧支援紅軍。格達本人給紅軍送肉送糧送酥油，規模不大的白利寺，一次就拿出青稞、豌豆150多擔，支援紅軍。
格達支援紅軍的故事，很快傳遍了甘孜。
朱德總司令到甘孜後，聽說有這麼一位活佛，就專程去白利寺看望。
在很短時間內，朱德與格達分別在白利寺和甘孜縣城會面九次。兩人互贈禮品，秉燭長談，常常是徹夜不眠。在兩人談過話的一座藏式碉樓牆上，有一幅用白粉畫的宣傳畫，一個威武的紅軍戰士，扛著長槍堅定地走向遠方。
在朱德的諄諄教誨下，格達活佛成為中國共產黨的忠實朋友。
紅軍北上抗日離開甘孜時，朱德把自己的照片贈給格達，並告訴他：十五年左右，我們一定會再回來！
親人走了。
甘孜一帶，紅軍留下兩三千名傷員，格達組織群眾多方保護，使他們免遭國民黨軍隊的殘害。僅白利寺和附近村寨里，就收留了二百多名紅軍傷員。格達活佛親自用白利寺的藏葯對傷員進行治療。為了安全，格達給每個傷病員都起了藏族名字。有一個傷員叫楊化成，是紅四方面軍的一個連長，傷愈後，格達活佛給他起名扎西羅布，並幫助他在甘孜安了家。一些紅軍病癒後，願意回內地，格達懷著依依不捨的心情，派出親信色波和般根，帶上寫給沿途頭人的信，將他們送到道孚。色波等人把205名紅軍安全送到道孚，交由亞六甲活佛派人轉送到康定。
夜晚，漆黑一片。格達尋覓著空中的星星，想起了北上的紅軍和朱德總司令，一股渴盼之情油然而生，他寫出了如下詩句：
雲雨出現在天空／紅旗布滿了大地／未見過如此細雨／最後降遍大地/啊，紅軍，紅軍／今朝離去/何日再回。
啊，紅軍，紅軍／藏族人民的親人／為了祖國的統一／你們歷盡艱辛／踏上了歸程／願佛祖保佑你們／盼你們早日歸回。
這樣的詩，格達寫了四十多首。
親人走了，何日能再回？何日能再見到朱德總司令那張親切慈祥的笑臉？這種情結彌散在格達活佛心頭，他想不到，和朱總司令一別竟是永訣！
川藏線如游龍穿過甘孜縣。
出甘孜縣城約十五公里，就到生康鄉。此刻，路右邊出現了一條灰黃色的鄉間小路。一邊是綠意盎然的青稞地，另一邊是黃花正艷的油菜地，擠得小路窄窄地伸向遠處。路不寬，僅容一小車通過，上面布滿了鵝卵石。前行幾百米，向左，拐過一個開滿波斯菊的小山包，就看見一條河。這是雅礱江。濁黃的河水之上是一座鐵索弔橋，在搖搖晃晃著。橋上有五彩經幡飛舞。
過弔橋右行，就能見到著名的白利寺了。
寺建在半山腰。綠色的草地上，圍牆用刺目的白色把高低錯落的僧舍經堂圈圍起來。
金頂的光芒飄忽游移。
當年，朱德總司令和賀龍、陳昌浩等人，就是踩著這條土路走進白利寺，走進格達活佛心中的。
十五年之後，十八軍先遣支隊的吳忠和天寶也是沿著這條路走來