《論語》有大量的「子曰」，記載著孔夫子的話。這些話多數無法確定說話的背景以及對象，因此很難被放到恰當的地方。因此，「子曰」作為單獨一篇。
儘管沒有一個統一的主題或者主線，但是還是盡量地將同樣主題的句子放在一起，以便讓大家看到孔子對於同樣一個問題的不同角度的看法。當然，自相矛盾的地方也就暴露出來了。不過這沒有什麼，因為人的思想總是在變化的，自相矛盾是正常的。
一個需要提出來並且正視的現象是，孔子在晚年變得偏隘，很多話明顯是與人爭吵或者背後罵人，這一類的話價值不大。
子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」
譯文孔子說：「如果有人用我治理國家，一年便可以搞出個樣子，三年就一定會大獲成功。」
解析期月，就是從今年某月到明年某月，也就是一年的意思。
這是孔子開立私校不久說的話，年輕氣盛，說自信就是自信，說吹牛就是吹牛。總之，現在大家知道這是不可能的。
所以，這是孔子在吹牛。孔子一輩子吹的牛不多，可是這是吹得最大的一個。如今常說的「給我一個機會，還你一個奇蹟」，基本上都是這個路數。
現實解說這句話後面如果再加上這樣一句話就完整了：至於你信不信，反正我是信了。
子曰：「『善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言也！」
譯文孔子說：「善人治理國家，經過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。這話真對呀！」
解析善人治理國家，大致一百年就能治理得不錯了。孔老師則是三年有成。這個差距不是一般的大。估計說這個話的時候，孔子已經忘了自己從前說的話。
誰年輕時沒有輕狂過？哈哈。
現實解說治理一個國家，是需要耐心的。
子曰：「如有王者，必世而後仁。」
譯文孔子說：「如果有王者興起，也一定要經過一代人才能實現仁政。」
解析如果有王者的出現，一定是經過一代人的積累才達到仁政的。孔子會舉的例子是周武王，周武王推翻商朝建立周朝，是經過周文王一代的積累。所以，出現一個王者，需要兩代人。一代人打基礎，第二代人來實現。
世，古時以三十年為一世。那麼，不管是一代人，還是三十年。總之，王者需要一代人或者三十年完成的目標，孔老師三年就完成了。
有趣的是，這三段話竟然在《論語》中放在一塊，這不是要讓孔老師尷尬嗎？
現實解說治理一個國家，特別是治理一個能夠長治久安的國家，真的需要三十年。所以，不要以為改革可以一蹴而就，一個國家，需要一個好的制度來保障。
子曰：「齊一變，至於魯；魯一變，至於道。」
譯文孔子說：「齊國一改變，可以達到魯國這個樣子，魯國一改變，就可以達到和諧社會了。」
解析孔老師沒去齊國之前，以為齊國很落後。在這樣的情況下，孔老師說了上面的話。這不怪他，只怪他沒去過齊國。
齊國的開國國君是姜太公，魯國的開國國君是周公的兒子伯禽。齊魯兩國都是侯爵國家，一開始國家大小差不多。治理國家的思路上，兩國截然不同。姜太公簡化風俗，入鄉隨俗，大力發展工商業，齊國因此發展很快；伯禽則是移風易俗，用周禮改變當地的風俗，重視農業輕視工商。沒有多久，兩國的差距就出來了，齊國越來越強大，魯國當然也越來越強大，但是遠遠落在齊國之後。
到了管仲為齊國上卿的時候，齊國的治理進入了一個新時期，更加強大富裕和開化。到了孔子這個時候，齊國已經是當時的文化中心，富裕程度遠超魯國。可惜的是，孔老師不知道天外有天，還以為齊國人民等著周禮去拯救呢。
後來孔老師去了齊國，待了一年時間，這才發現自己弄反了，這才明白為什麼有錢人都想移民到齊國了。
現實解說誰先進誰落後，靠吹牛是不行的，靠想像是不行的。
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
譯文孔子說：「不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。」
解析在解說這段之前，先來看看《荀子》中的一段記載。
按《荀子》。子路入，子曰：「知者若何？仁者若何？」子路對曰：「知者使人知己，仁者使人愛己。」子曰：「可謂士矣。」子貢入，子同問，子貢對曰：「知者知人，仁者愛人。」子曰：「可謂士君子矣。」顏淵入，子又問，顏淵對曰：「知者自知，仁者自愛。」子曰：「可謂明君子矣。」
下面來分析幾個人的答案。
三個人都是孔子的得意門生，他們的答案其實都來自於孔子。
孔子總是教育子路要好好學習，之後當上公務員。怎麼樣才能實現這個目標？就是被人了解，被人賞識，最後被人錄用。所以，子路的答案知者使人知己。
顏回總是被孔老師灌輸克己復禮的概念，管他別人怎麼做，自己先做到非禮勿視非禮勿聽。自己做到了，這個世界自然就跟著你做到了。全心全意整好自己，不用去管外界怎樣。所以，顏回的答案就是知者自知。
孔子怎樣教子貢呢？其實孔子還是給他灌輸子路同樣的概念，這麼說子貢的答案應該跟子路一樣了？不然，子貢對孔子灌輸的概念不感興趣。那麼，子貢對什麼感興趣？做生意。既然對孔子的學說不感興趣，子貢從孔子這裡得到了什麼？實踐。孔子是個實用主義者，實踐中有很多經驗和技巧，當然這些都不會拿來教人。問題是，別的人聽老師講課，子貢則是看老師怎麼做生意，什麼生意？辦學校不是生意嗎？當老師不是生意嗎？辦學校當老師，什麼最重要？了解市場，了解學生，了解別人的想法。
所以，子貢是個生意人，更關心的是別人怎麼想，他的答案就是知者知人。
分析之後，現在我們來看看孔子的答案。
孔子教給學生的，是知者使人知己和知者自知；他實踐的，則是知者知人。
孔子的最終目標是當官，因此知者使人知己是他最真實的答案。但是，孔子大半輩子就在做這樣的事情，卻沒有成就。如果再說知者使人知己，那就太沒有面子了。可是，如果他說自己的答案是知者自知，這又與他的職業格格不入，你當老師的，必須要知道學生的想法才對。排除了這兩個答案，孔子最終選擇了一個中庸的答案，也就是「不患人之不己知，患不知人也」。這個答案，與子貢相同。
現實解說在現實社會中，如果能做到知己知彼並且被人知，那當然是最好的。如果需要一個重要度的順序呢？對於那些公眾人物，他們最重要的是被人知，也就是炒作，把自己炒出知名度；對於商業界來說，最重要的當然是知人，知道競爭對手的底細，知道客戶的需求；什麼人會把知己放在第一位？紅顏。
子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」
譯文孔子說：「不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。」
解析孔老師拐彎抹角說話，主要是要面子。其實，千言萬語彙成一句話：只要學會了真本事，還愁沒人用你？
來把孔子這段話補齊一下，大家就清楚了。
子曰：「不患無位，患所以立。立，則不患無位；不患莫己知，求為可知也。可知，則不患莫己知。」
說來說去，還是為了「位」和「使人知己」。
孔老師這種想當官又要面子的性格影響了整個後世子孫的性格，中國人喜歡把真實目的藏著掖著，拐個彎說話。喜歡把現實的目的藏著，用高尚的理由繞過去。
現實解說名不正則言不順，位不正則名不順。所以，位子是很重要的。
子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」
譯文孔子說：「不憂慮別人不知道自己，只擔心自己沒有本事。」
解析這句話跟上面一句沒區別。酒香不怕巷子深，就是這個意思。
現實解說現在常說的酒香也怕巷子深，有能力，還要會吆喝。換句話說，會吆喝也是一種能力。酒香只是個方面，店面地址的選擇不也是學問嗎？店面的裝修風格不也是學問嗎？孔老師的話，到今天已經很不全面了。
子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」
譯文孔子說：「君子只怕自己沒有才能，不怕別人不知道自己。」
解析這幾句話放在一起，弄得孔老師好像祥林嫂一樣。其實，這幾句話不是連著說的，孔老師沒這麼無聊。
現實解說不說別的，練好本事總是沒錯的，藝不壓身嘛。再者說，機會總是給有準備的人啊。自己沒本事而飛黃騰達的，那都是運氣，可是人不能靠運氣活著啊！
子曰：「