《論語》原文第十篇「鄉黨」是整部《論語》中內容最為規範的一篇，完全用來講孔子的接人待物、行為舉止、生活習慣等等，整篇沒有對話，主人公都是孔子。
孔子的生活習慣比較有規律，凡事講規矩，嚴謹而恭敬，雖然未必討人喜歡，但是一定不讓人討厭。對於飲食和衣著，孔子特別講究，可以說有些挑剔，說不定是潔癖也未可知。
總體來說，孔子的生活比較考究，屬於有錢人的生活方式。晏子說孔子喜歡繁文縟節，看來是沒有錯的。
孔子有很多好習慣值得學習，但是也有很多講究已經過時，即便在當時可能也已經過時，對於這些，了解就行，不了解也無所謂。
除了第十篇之外，其他篇目中也散落一些孔子接人待物方面的記載，一併在這裡解說。
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
譯文孔子閑居在家裡的時候，儀態溫和舒暢，悠閑自在。
解析上班的時候正襟危坐，一本正經，下了班，放鬆放鬆。孔子也是人，總那麼綳著也受不了。
現實解說有的人在上班的時候拿著個架子，下了班還是拿著個架子，以為自己是個什麼了不起的人物，這樣的人，誰都討厭他。
子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。
譯文孔子在有喪事的人旁邊吃飯，不曾吃飽過。孔子如果當天為去世的人哭過，就不會唱歌。
解析孔子很重視喪事，在這方面嚴格要求自己。一方面，這是孔子的嚴謹性格；另一方面，這是孔子的職業習慣。
現實解說跟失去親人的人一起吃飯，盡量還是不要吃得太飽，否則打飽嗝或者放屁，都是不敬；參加過葬禮之類的事情後，不要當著失去親人的人的面表現出快樂。
子之所慎：齊，戰，疾。
譯文孔子所謹慎小心對待的是齋戒、戰爭和疾病這三件事。
解析齊，同齋，意為齋戒。鬼神、祖先、生死、疾病，這些都是孔子很敬畏很重視的事情，馬虎不得。從頭到尾，孔子都是一個和平主義者。
現實解說人總要有所敬畏才好，否則做起壞事來就會沒有底線。如今都是無神論者，也不祭祀祖宗，敬畏什麼呢？沒想好。
子釣而不綱，弋不射宿。
譯文孔子只用（有一個魚鉤）的釣竿釣魚，而不用（有許多魚鉤的）大繩釣魚。只射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。
解析其實，只用有一個魚鉤的釣竿釣魚和用網捕魚，和只用箭射飛行中的鳥與射巢中之鳥從實質上並無區別。孔子的這種做法，只不過表白他自己的仁德之心罷了。當然另一方面，這也是資源保護的做法。事實上，從商朝開始，就有了資源保護的概念，對動物的捕獵是有講究的，年幼的動物一般不許捕殺。不射巢中之鳥，就是為了避免傷害幼鳥或者鳥蛋。
現實解說竭澤而漁，過度開發，這就是現實。
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」
譯文（孔子認為）很難與互鄉那個地方的人談話，但互鄉的一個童子卻受到了孔子的接見，學生們都感到迷惑不解。孔子說：「我是肯定他的進步，不是肯定他的倒退。何必做得太過分呢？人家改正了錯誤以求進步，我們肯定他改正錯誤，不要死抓住他的過去不放。」
解析這段話的意思就是孔子對子張說的「不踐跡」，不要總是抓住別人過去那點事情不放，要看到進步，肯定進步。與鄰里的態度如果總是這樣，鄰里關係怎麼會搞不好呢？
李零先生認為互鄉這個地方的人都很難講話，這有點說不過去，因此斷句應該斷成「互鄉難與言童子見」，也有道理，但是這樣的斷句感覺突兀生硬，因此未採用。
現實解說政府看到老百姓積極的一面，老百姓看到政府進步的一面，雙方的關係就能搞好了。如果政府把百姓當成刁民暴民，老百姓認為政府的一切政策和決定都是惡意的，那就很麻煩了。
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
譯文孔子與別人一起唱歌，如果這人唱得好，一定要請他再唱一遍，然後和他一起唱。
解析別人唱得好聽，就向別人學習，這是孔子的學習精神。而這樣的事情，往往給對方以成就感，於是大家都很高興，還學到了好歌，還交了朋友。
現實解說唱卡拉OK的時候，這就是麥霸行為了。
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
譯文孔子溫和而又嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而又安詳。
解析孔老師對學生們嚴厲但是又有耐心，威嚴但是從來不會打人，就算髮火也很優雅，絕對不會失態。
現實解說老師對學生既要有威嚴，又不要讓學生害怕自己，可以訓斥但是不要罵人，可以看上去很兇但是不要動手。
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。
譯文孔子遇見穿喪服的人，當官的人和盲人時，即使他們年輕，也一定要站起來，從他們面前經過時，一定要快步走過。
解析孔子對於周禮十分熟悉，他知道遇到什麼人該行什麼禮，對於尊貴者、家有喪事者和盲者，都應禮貌待之。除此之外，這也是孔子的職業習慣。
現實解說都應禮貌待之。
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。
譯文孔子在本鄉的地方上顯得很溫和恭敬，像是不會說話的樣子。但他在宗廟裡、朝廷上，卻很善於言辭，只是說得比較謹慎而已。
解析為什麼跟鄉里人說話很木訥？因為沒什麼共同語言，油鹽醬醋都不是孔子喜歡提的事情，孔子喜歡說的詩書禮儀又是大家不感興趣的；在宗廟朝廷不一樣，大家有共同語言，而孔子又是專家，因此話多一些，不過大家的身份比較高，孔子說話就比較謹慎。
現實解說專家學者，大都如此。
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。
譯文孔子在上朝的時候，同下大夫說話，侃侃而談；同上大夫說話，小心謹慎；國君已經來了，恭敬而心中不安的樣子，但又儀態適中。
解析這是孔子當司寇的時候？還是後來回到魯國之後呢？似乎應當是當司寇的時候。這個時候孔子的級別是上大夫，所以與下大夫交談就很放鬆，而上大夫們都比孔子有來頭，孔子就要小心謹慎了。國君是頂頭上司，孔子就很緊張。
現實解說基本上現在也是這樣，對下級說話比較隨意，同級說話就客氣很多，如果是有背景的同級官員，則更加客氣，當做比自己高半級的人。在頂頭上司面前，就都會很謹慎很小心。
君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復命曰：「賓不顧矣。」
譯文國君召孔子去接待賓客，孔子臉色立即莊重起來，腳步也快起來，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前後擺動，卻整齊不亂。快步走的時候，像鳥兒展開雙翅一樣。賓客走後，必定向君主回報說：「客人已經不回頭張望了。」
解析孔子精通周禮，因此國君招待外國客人的時候常請他去做司儀。孔子在做司儀的時候很小心，動作很輕，聲音很小，是為了不影響氣氛。直到最後送走了賓客，再去向國君報告，算是完成了任務。
現實解說招待客人要面面俱到，不能失禮，寧可自己麻煩一些，不要讓客人感覺不舒服。
入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨進，翼如也。復其位，踧踖如也。
譯文孔子走進朝廷的大門，謹慎而恭敬的樣子，好像沒有他的容身之地。站，他不站在門的中間；走，也不踩門檻。經過國君的座位時，他臉色立刻莊重起來，腳步也加快起來，說話也好像中氣不足一樣。提起衣服下擺向堂上走的時候，恭敬謹慎的樣子，憋住氣好像不呼吸一樣。退出來，走下台階，臉色便舒展開了，怡然自得的樣子。走完了台階，快快地向前走幾步，姿態像鳥兒展翅一樣。回到自己的位置，是恭敬而不安的樣子。
解析不踩門檻，是為了走路看上去平穩。總之，在去見國君的時候，走路要輕，呼吸要輕，說話要輕。沒辦法，孔子是從底層爬上去的，從小就很卑微，見到大人物確實有些緊張。
現實解說見到領導就緊張，這也是傳統。
執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜，如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。
譯文孔子向別國國君獻禮，拿著圭，恭敬謹慎，像是舉不起來的樣子。向上舉時好像在作揖，放在下面時好像是給人遞