冉求，字子有，魯國人，小孔子三十歲，是孔子的第二批學生。
冉姓來自周武王的弟弟冉季載，在魯國是士的階層。從歷史記載看，冉家應該是世代為季孫家家臣，家境和受教育程度都不錯。冉有的教養和從政能力在孔子弟子中都是首屈一指，從政的成就也最大。
冉有的性格穩中內斂，考慮問題周到並且相當謹慎，各方面知識非常豐富，孔子也因此很看重他，對他非常放心。冉有在季孫家中先後出任費邑宰和家宰，都是季孫家的實力職位，由此可見冉有的個人能力以及冉家與季孫家的淵源。
冉有進入孔門之後，因為見多識廣辦事得體，孔子出門一般都帶上他。後來冉有回到魯國，成為季孫的家宰之後，想辦法說服季康子請孔子回國，之後又對孔子百般照顧，對師兄弟們也多有關照，在孔門中威望很高。可是，因為冉有為季孫家盡職盡責，而季孫家的政策很多是孔子反對的，因此孔子認為冉有助紂為虐，一度師徒反目。
冉有的從政能力一流，人品也是一流，對孔門的貢獻與子貢不相上下，並列第一，可以說是孔學的一大功臣。不過由於孔子對冉有一再批評，因此後代的儒家並不待見冉有，很少提及。此外，冉有專心政務，在學說上沒有建樹。
子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」
譯文孔子到衛國去，冉有為他駕車。孔子說：「人口真多呀！」冉有說：「人口已經夠多了，還要再做什麼呢？」孔子說：「使他們富起來。」冉有說：「富了以後又還要做些什麼？」孔子說：「對他們進行教化。」
解析這是孔子管理一個國家的順序了，首先要讓老百姓富裕起來，之後對他們進行教化。這話讓人想起管仲的倉廩實則知禮節，這個時候，孔子的思想已經受到管仲思想的影響。如果按照孔子先前的思想，就應該是先克己復禮再追求富裕。
這是孔子第二次從魯國去衛國的途中，當時孔子的好朋友蘧伯玉在衛國受到重用，孔子因此從魯國去投奔他。孔子躊躇滿志，以為自己在蘧伯玉的力推之下可以在衛國大展宏圖，因此在途中就在計畫怎樣治理衛國。受孔子樂觀思想的影響，冉有也很樂觀，於是師徒二人就在路上談論起怎樣治理這個國家來了。遺憾的是，衛靈公對孔子早就失去了興趣，即便有蘧伯玉的推薦，也決不用他。因此，孔子無法去實踐這段話了。
現實解說這段話的現實意義很濃重，中國首先是人口眾多，之後開放國門，國家開始富裕起來。可是，教化始終沒有跟上，老百姓精神層面文化層面的素質還是有待進一步提高。
另一個方面，陞官之前要低調，像孔子這樣捨我其誰的樣子，一旦預想的事情落空，多麼受打擊啊。
冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾，吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不為也。」
譯文冉有問子貢：「老師會幫助衛國的國君嗎？」子貢說：「嗯，我去問他。」於是就進去問孔子：「伯夷、叔齊是什麼樣的人呢？」孔子說：「古代的賢人。」子貢又問：「他們放棄了國君的位置，有怨恨嗎？」孔子說：「他們求仁而得到了仁，為什麼有怨恨呢？」子貢出來對冉有說：「老師不會幫助衛君。」
解析衛靈公死後，因為太子蒯聵被趕走了，因此直接將國君的位置傳給了太孫，也就是蒯聵的兒子姬輒，就是衛出公。蒯聵知道兒子當了國君，回來爭奪寶座，在晉國趙簡子的幫助下，佔領了衛國的戚地作為據點。而衛出公堅決不給父親讓位，派重兵防範。父子爭位，這件事恰好與伯夷、叔齊兩兄弟互相讓位形成鮮明對照。這裡，孔子讚揚伯夷、叔齊，而對衛出公父子這樣的爭奪表示不屑。
這件事情的背景非常複雜，要一件件來說。伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國國君的長子和三兒子，父親去世之後，都不願意繼位，因此雙雙逃離孤竹國，最終餓死在首陽山。後代，他們被尊為聖人，也是儒家四大聖人之一。
蒯聵原本是衛靈公的太子，因為看不慣南子給老爹戴綠帽子，準備暗殺南子，失敗之後流亡晉國，被廢了太子。
這次父子相爭，從君臣關係看，蒯聵是造反；可是從父子關係看，衛出公是不孝。所以，孔子的態度就是這兩人都不是好人。
衛國國君父子對峙的時候，恰好是孔子師徒在衛國期間。這個問題，為什麼冉有不去問，而要讓子貢去問？冉有這人做事非常謹慎，原則性非常強，但是話不多。孔子對冉有的能力很欣賞，不過兩人之間的交流並不太多。而子貢是孔子喜歡的學生，又能言會道，孔子很喜歡。冉有和子貢又是很莫逆朋友，因此，有些問題冉有覺得自己不方便問或者不知道怎麼問，就請子貢出馬了。
所以，短短一段話，能看出三人之間的微妙關係。
現實解說那種家族內鬥、父子反目、利益集團內部鬥爭的事情，往往是很齷齪的。對於這類狗咬狗的事情，就不要去摻和了。
子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問聞斯行諸，子曰，『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰，『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
譯文子路問：「聽到了（好想法）就去做嗎？」孔子說：「有父兄在，該先聽聽他們的意見啊，怎麼能聽到就去做呢？」冉有問：「聽到了（好想法）就去做嗎？」孔子說：「聽到了就去做啊。」公西華說：「仲由問『聽到了（好想法）就去做嗎』，老師回答說『有父兄在，該聽聽他們的』，冉求問『聽到了（好想法）就去做嗎』，老師回答『聽到了就去做』。我被弄糊塗了，敢再問個明白。」孔子說：「冉求總是退縮，所以要推動他；仲由太過魯莽，所以要拉著他一點。」
解析孔子是個非常好的老師，對學生都是因材施教，回答學生的問題並不是千篇一律的，而是針對每個同學的性格特點，這就是為什麼孔子的學生們對孔子都很佩服和尊敬的原因。同樣一個問題，得到不同的答案，不僅子路和冉有受益，旁邊的公西華也受到啟發。這段話，顯然是公西華記載下來的，顯示這件事情對他的影響非常大。
不過，本性難移，冉有始終是個謹慎的人，而子路也總是魯莽，最終也死在這上面。
這段話，應該是孔子周遊列國期間，因為只有這段時間，子路、冉有和公西華才同時在孔子門下。
現實解說孔子那裡，「聞斯行諸」取決於學生的性格。如今不同，「聞斯行諸」取決於領導的？對這一段應該牢記在心。好惡，領導說行，就行；說不行，就不行。
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庚。」冉子於其粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。」
譯文子華為季孫出使齊國，冉有決定給他的母親發放出差補助的粟米，於是來請教孔子。孔子說：「給他六斗四升。」冉有覺得少了。孔子說：「給他十六斗。」冉有卻給了他八百斗。孔子說：「公西赤到齊國去，乘坐著肥馬駕的車子，穿著又暖和又輕便的皮袍。我聽說過，君子只是周濟急需救濟的人，而不是周濟富人的人。」（傳統解說都認為子華是替孔子出差，冉有發的補貼是孔子的。大錯。）
解析孔子主張「君子周急不繼富」，認為應當「雪中送炭」，而不是「錦上添花」。但是，這件事情上，卻另有原因。
此處的背景也有些複雜，慢慢說來。
公西赤，字子華，因此也叫公西華。看這個名字就知道是魯國公族，家裡很可能比較有錢。事實上，家裡確實有不少錢。公西赤精通周禮，是孔子賞識的學生之一。公西赤的年齡很小，與子夏等人是一批學生，比孔子小四十三歲。根據記載，冉有在孔子六十四或六十五歲的時候回魯國，這時候公西赤只有二十一二歲。那麼，公西赤是為誰出使呢？是什麼時期呢？
首先，孔子與齊國沒有任何關係，不可能派人出使齊國；其次，就算派人，也不會派年紀輕輕的公西赤去。再次，如果這時候孔子還在衛國，冉有難道還送糧食到魯國給公西赤的老娘？再再次，以冉有的性格，如果這時候他依然是孔子的管家，不可能違背孔子的命令；再再再次，如果這時候冉有依然是孔子的管家，孔子能夠容忍冉有的做法嗎？
所以，這一定是孔子回到魯國之後的事情，而公西華也一定是為季孫出使齊國。以公西華的才能，在季孫家一定出類拔萃，很可能是季康子下令冉有給他補助，而季孫家的管家冉有擔心掌握不好尺度，於是來請教老師。可是孔子的家業比較單薄，出手比較低。而冉有是季孫家的管家，季孫家富可敵國，出手