這一部分是孔子從出世到離開魯國前往衛國之前的經歷及言論，孔子出身貧寒，野合而生，跟母親生活在單親家庭。但是孔子從小好學，並且立志擺脫貧困，追求富貴。成年之後，孔子開設了中國歷史上第一所私人學校，廣泛招生，並且因此而獲得名聲。
魯國當時國君被架空，國家的權力和財富都在三桓（季孫、孟孫、叔孫）家族手中，孔子依據周禮而反對三桓竊國。為了尋求政治上的發展，孔子前往齊國，但是並沒有成功而回到魯國。後來孔子被魯國國君聘為司寇，在司寇的位置上，孔子試圖削弱三桓的力量，結果失敗，孔子帶著失望離開魯國，前往衛國。
這段時間，孔子所竭力強調的是遵從周禮，以禮治國，將禮的作用鼓吹到了極致。但是在政治上，孔子的表現極其幼稚天真。
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
譯文孔子說：「學了又時常溫習，我不是（也）很愉快嗎？有朋友從遠方來，我不是（也）很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨不惱怒，不（也）是一個君子嗎？」
解析有沒有人想過？為什麼這段話是《論語》的第一段？
關於「不亦」，歷來有兩種解釋，一種是「不也」；另一種是把「亦」當作強調的語氣助詞，「不亦」譯為「不正是，不就是」。兩種解釋都是正確，都是表示強調。
這段話有些奇怪，怪就怪在「不亦」這兩個字上。這段話中的三句話其實互不搭界，但是都用了「不亦」這樣的轉折詞，都是反問句。那麼，使用反問句意味著什麼？舉個例子，如果有人說「桃子不是（也）很好吃嗎」，那麼前面一定有一句「蘋果固然很好吃」之類的話。所以，在孔子這三句話的前面，一定都還各有一句話。所以，這段話實際上就是在辯解什麼，語氣中帶還有一些無奈。否則，孔子應該說「學而時習之，悅；有朋自遠方來，樂；人不知而不慍，君子」。
那麼，孔子在辯解什麼呢？漏掉的三句話又是什麼？這三句話是孔子說的，還是別人說的？
我們嘗試來還原現場。
孔子從衛國回到魯國之後，叔孫武叔前來看望他。為什麼是叔孫武叔？因為叔孫武叔對孔子一向就瞧不起。
叔孫武叔對孔子說：「孔老師，你看你學了這麼多知識，還是沒能弄個一官半職，還是個教書匠，你是不是很鬱悶？周遊列國這麼多年，像個喪家犬一樣，最後灰溜溜地回來，在魯國也沒有幾個朋友，你是不是很失敗？你的學說沒人賞識，你的主張沒有人認同，是不是說明你這個人的人品很差？」
基本上，這就是漏掉的那三句話。毫無疑問，叔孫武叔是來羞辱孔子的。
孔子是很愛面子的人，這話當然要反駁，於是面帶著笑容說：「沒有啊，我沒問題啊。你看，我的學問雖然沒什麼使用的地方，可是我經常拿出來溫習，不是也很快樂？雖然在魯國沒幾個朋友，可是有朋友從遠方來，不是也很快樂？雖然沒什麼人了解我認同我，可是我不生氣不惱火，我難道不是個君子嗎？」
孔子的反駁是蒼白的。首先，學習的目的是什麼？答案在《論語》中就有，孔子最得意的門生子夏說了：學而優則仕。學習的目的就是為了出仕，就是為了當官當公務員，而不是拿來溫習的。就像你買了電冰箱，卻因為總是停電而不能用，只好用來當書櫃，這不是很悲劇嗎？孔子滿腹經綸當不上公務員，只能不斷地溫習，不是很悲慘的事情嗎？同樣，身邊沒有朋友，只有遠方的朋友偶爾順道來看看，不是也很孤獨嗎？沒有人認同你賞識你，你還怡然自得，只能說明你涵養好或者心理素質不錯，不能說明你做人成功。
所以，對於孔子來說，真正的快樂應該是當上高級公務員，把知識轉化為權力；真正的快樂是周圍有很多朋友，經常能夠在一起喝酒聊天；真正的快樂是得到大家的認同和領導的賞識，得到應有的社會地位。至於「學而時習之，有朋自遠方來，人不知而不慍」都只是無奈之下的自得其樂，都只是給自己一個台階。
所以，孔子的這段話充滿了自慰、無奈和自嘲，他所說的快樂都是無可奈何的快樂，都是次一級的快樂，都不是他理想中的快樂。
孔子的弟子中，真正得到第一等快樂的人是子貢和冉有，尤其是子貢。《論語》中叔孫武叔崇拜子貢而貶低孔子，就是因為他認為子貢是成功者，而孔子是失敗者。
現在我們知道，以這段話作為整個《論語》的第一段，其實是飽含深意的，因為這段話就是孔子一生的寫照——人不知，而不慍（不受賞識）；學，而時習之（學問沒有用處，只能自我陶醉）；有朋，自遠方來（國內沒什麼朋友）。
從這個意義上說，孔子的一生其實很失敗。
現實解說張王李趙四個大學同學畢業，張實力強橫，進入外企當上白領；王父母給力，沒畢業就內定政府公務員；李趙二人無路可去，雙雙考研，李考上和趙落選，待業在家。
一年後再聚，張開車，王買單，李喝酒，趙抽煙。張說：「快哉，富貴人所欲也，老子有錢。」王說：「快哉，學而優則仕，老子有權。」李猶豫半晌，弱弱而言：「我……我……我學而時習之，不亦悅乎。」趙無言。
蓋茨的同學在酒吧遇上了喬布斯的同學，酒酣，大不忿，蓋茨同學怒言：「我班沒畢業的傢伙成了世界首富，為什麼？」喬布斯同學哀嘆：「我班退學的傢伙改變了世界，為什麼？」酒吧老闆笑言：「人家是學而用之，你們是學而時習之。」
某人家，因為歷史和非歷史原因，街坊四鄰不是冤家就是仇家，平時見面都不帶打招呼。突然某日有網友跨省來訪，大喜，奔走相告：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」網友至家中，坐定，說：「大哥，收成不好，借點錢用用唄。」
太宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也。」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之，曰：「太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」
譯文太宰問子貢說：「孔夫子是位聖人吧？為什麼這樣多才多藝呢？」子貢說：「這本是上天讓他成為聖人，而且使他多才多藝。」孔子聽到後說：「太宰怎麼會了解我呢？我因為少年時地位低賤，所以會許多卑賤的技藝。君子會有這麼多的技藝嗎？不會多的。」
解析這段對話發生在孔子周遊列國回到衛國期間，這時候吳國攻打魯國，子貢代表魯國前去與吳國談判。子貢口才了得，竟然和吳國太宰伯嚭成為朋友，而伯嚭是僅次於吳王夫差的權臣，在當時的權力榜上位居世界第二。由於對子貢十分讚賞，伯嚭對子貢的老師孔子十分好奇，又被子貢一通忽悠，因此有了上述的問題。
子貢對孔子的讚揚，一半是真心佩服，一半是在忽悠伯嚭。不過孔子還是很老實地解釋了自己為什麼這麼多才多藝，那就是自己出身貧寒。
說說孔子的身世。
孔子本姓子，祖上是商朝商紂王的哥哥微子。後來微子被周武王封在宋國，到春秋初期，宋國內訌，司馬孔父嘉被殺，兒子逃奔魯國。孔父嘉的後代叔梁紇是魯國有名的大力士，不過家境一般。叔梁紇五十多歲的時候與顏家女子發生一夜情（《史記》稱「野合」），之後生下孔子。孔子從小生活在單親家庭，並且父親在他三歲的時候去世。孔子的母親姓顏，顏姓在魯國有兩支，一支是魯國公族，另一支是被魯國所滅的邾國人的後代，地位高於野人，但是低於魯國的士農工商，屬於社會底層。不幸的是，孔子的母親屬於後面這個顏姓。萬幸的是，叔梁紇死前承認孔子是他的兒子，因此孔子具有士的身份，社會地位高於母親的族群。
隨母親生活的孔子生活十分艱辛，從小就跟隨鄰里掙錢糊口。由於社會地位低下，孔子的鄰里們只能從事最低賤的社會分工，譬如助祭助喪等等，與死人打交道的時候多。不過孔子正是在這樣的一些活動中體會周禮，並且成為喪葬祭祀禮儀的專家，這為他長大以後精通並且宣揚周禮打下了基礎。正是因為地位低賤，為了生活，從小什麼樣的事情都要做，所以孔子才能夠「多能」。
窮人的孩子早當家，就是這樣。
孔子並不避諱自己出身低賤的事實，同時認為，出身高貴的人往往缺乏才能。相反，倒是後世的統治者們處處「為聖人諱」，竭力淡化孔子是私生子以及出身低微，境界高下，真是不可同日而語。
「君子多乎哉？不多也。」這句話還有另外一種解釋：君子會認為自己的技能太多嗎？不會認為自己的技能多的。
現實解說12歲就開始做學徒，還不到15歲父親去世，就要養活母親和三個姐妹。先在茶樓跑堂，之後區鐘錶店做學徒，再之後去五金廠當推銷員。這個人，是香港首富李嘉誠。
父親是非洲黑人，兩歲父母離婚，隨母親在印度尼西亞生活，之後由外祖父外祖母撫養。這個人，是美國總統奧巴馬。