現在，齊國有兩大名人了：晏嬰和田穰苴。
內事不決問晏嬰，外事不決問司馬。整個齊國，都這麼傳說。
晏嬰有些哭笑不得，原本二桃殺三士就是想削弱田家的實力，如今折騰來折騰去，反而幫田家挖掘了一個司馬穰苴出來。
晏嬰的想法不是沒有道理的，田無宇眼看司馬穰苴能力超群而且很受齊景公的賞識重用，巴不得把他拉到田家的陣營中來，於是又是攀親戚又是拍馬屁，而司馬穰苴原本是田家混得最差的那一支，如今能跟田家正宗拉近關係，也是求之不得。
齊景公很高興，現在他有三個最信任的人了。除了晏嬰和田穰苴之外，還有梁丘據。不過，這三個人，對齊景公來說，作用是有區別的。
一天，齊景公半夜喝酒，喝著喝著，覺得自斟自飲沒勁，要找人同飲侃山才有意思。於是下令：「酒肉打包，到晏嬰家喝酒去。」
一行人咋咋呼呼出了後宮，直奔晏嬰家而去。除了酒肉之外，宮廷歌舞團也跟隨前往。
晏嬰早已經睡下，突然聽報說齊景公來到，不知道出了什麼事，急忙穿上朝服，準備好上朝用的傢伙，在家門口迎候齊景公。齊景公還沒有下車，晏嬰就走上去問他是否有什麼國家大事。
「你看，今晚明月當空，晚風輕拂，好寫意啊。我帶了好酒好肉還有歌舞團，咱們喝點酒，唱唱卡拉OK跳個舞之類，豈不妙哉？」齊景公笑嘻嘻地說。
「我還以為有什麼國家大事呢，陪酒我不在行，擅長陪酒的多著呢，我就不參加了吧。」晏嬰拒絕了。
齊景公知道晏嬰的性格，也沒辦法強求。
「那，您就早點休息吧。」齊景公想了想，對隨從們說：「去司馬家。」
大隊人馬呼呼啦啦，又來到司馬穰苴家。早有人去通知了司馬穰苴，司馬穰苴也不知道發生了什麼事情，這個時候披甲執戟，站在大門口迎接齊景公。
「主公，是不是有外敵入侵，還是有人叛亂？」司馬穰苴見到齊景公，迎頭就問。
「你看，多麼圓的月亮啊，難道司馬不想喝個小酒唱個小歌？酒肉和歌舞團我都帶來了，怎麼樣，咱們喝幾盅？」齊景公又笑嘻嘻地說，他覺得司馬穰苴的打扮有點搞笑。
「主公，行軍打仗我是高手，喝酒唱歌就沒什麼道行了，主公找別人吧。」司馬穰苴也拒絕了。
這下，齊景公又失望了。
「那，去梁丘據家裡吧。」齊景公又下令。
一行人來到了梁丘據家，遠遠就看見梁丘據左手抱著瑟，右手提著竽，一邊唱著紅歌一邊迎了上來。
「今天晚上我喝酒真快樂啊。沒有晏嬰，誰為我治理國家呢？沒有司馬，誰為我保衛國家呢？可是如果沒有梁丘據，誰能陪我一起享受人生的快樂呢？」齊景公不由得感慨起來。
「主公，怪不得我家喜鵲叫個不停，原來是主公駕臨，哈哈哈哈。」梁丘據的馬屁直接就上來了。
「哈哈哈哈。」齊景公笑了。
當晚，齊景公喝得高興，直喝到天亮，才醉醺醺地回宮去了。
論人品和能力，司馬穰苴是齊國一流。
論對晏嬰的尊重和感激，司馬穰苴不亞於任何人，他經常說起沒有晏嬰就沒有自己的今天。
可是，晏嬰還是決定要除掉他，因為，他是田家的人。
晏嬰不會去做這個惡人，就像二桃殺三士，他決不會自己動手。
自古以來，所謂「矮子心多」，晏嬰算是一個明證。
晏嬰首先勸說齊景公給司馬穰苴賞賜封邑，賞賜的封邑從哪裡來？從鮑家、高家和國家那裡收回來賞給司馬穰苴。沒有多久，這三家就紛紛來說司馬穰苴的壞話。
終於有一天，齊景公也覺得司馬穰苴確實有些過分的時候，他請晏嬰來討論這個問題了。
「最近很多人來投訴司馬穰苴，說他驕縱蠻橫，不知道你有什麼看法？」齊景公問晏嬰。
「主公，這事情都賴我。當初我舉薦他的時候，真是沒想到他這麼快就跟田家混在了一起，我，我引咎辭職行嗎？」晏嬰根本沒有回答齊景公的提問，反而說到了另外一個問題。
齊景公大吃一驚。
其實，驕縱蠻橫根本就算不上什麼大問題，齊景公的意思也就是讓晏嬰想辦法提醒司馬穰苴而已。可是晏嬰突然提出田家的問題，齊景公就不得不加倍重視了。
「啊，司馬不是田家的疏族嗎？怎麼又和田家混在了一起？」齊景公有些緊張地問。
「所謂窮在鬧市無人問，富在深山有遠親啊。司馬穰苴原來種地的時候，田家當然不尿他，如今當了大司馬，田家當然要來認親了。田家要認親，司馬穰苴難道還不願意？就這麼，他們就混到了一起。」晏嬰解釋，反正怎麼說都是他有理。
「那，那你更不能辭職了。你辭職了，誰幫我對付田家啊？快想辦法吧。」齊景公更加緊張了。
「辦法還是有的，不是那幾家投訴司馬穰苴嗎？就以此為借口，免了他的大司馬。」晏嬰出了這麼個主意，把得罪人的事情推給了那幾家。
第二天，齊景公果然宣布免除司馬穰苴的大司馬職務，理由是多名大夫投訴他，群眾基礎不好。
司馬穰苴被免職，很沒面子地回了家。由於心情鬱悶，不久後心臟病發作，含恨離開了人世。
後來，田家篡奪了齊國，到戰國齊威王的時候，下令修訂古代有關軍事制度和禮節的《司馬兵法》，把司馬穰苴的軍事思想和言論添加到其中，成為《司馬穰苴兵法》，又稱《司馬法》。
太史公在《史記》中專有「司馬穰苴列傳」，不過，司馬遷不認為《司馬法》與司馬穰苴有多大關係。究其原因，大致司馬遷認為《司馬法》應該是司馬家族的專利，不應該被田家無端搶走。
不過，不管太史公怎樣說，歷史上還是把《司馬法》算到了司馬穰苴的名下。到宋代，宋神宗編定「武經七書」，《司馬法》在《孫子兵法》和《吳子兵法》之後，排名第三，確定了在中國兵書中的地位。
《司馬法》中有許多珍貴的軍事思想，對後人頗有啟迪。這裡摘錄一二。
「國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。」
「殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。」
論人品和能力，梁丘據根本不入流。
論對晏嬰的尊重和敬畏，梁丘據倒是不含糊的，他常常感慨自己一輩子也趕不上晏嬰。
可是，晏嬰還是瞧不起他，因為，他就是瞧不起他。
可是，晏嬰拿他沒辦法，真的沒辦法，因為，齊景公就是喜歡他。
那一天齊景公打獵回來，非常高興，因為梁丘據把他伺候得很好，只要他想到的，梁丘據一定都已經做到了。
「看來，只有梁丘據和我比較和諧啊。」齊景公對晏嬰說，把打獵的情況簡單介紹了一下。《左傳》原話是：唯據與我和夫？
「什麼和諧啊？那就是他一味迎合你，頂多說是保持一致而已。」晏嬰不屑一顧地說。《左傳》原文是：據亦同也，焉得為和？
「那和諧和保持一致有什麼區別？」齊景公問道。《左傳》原文是：和與同亦乎？
下面，我們來看看晏嬰怎樣解說和諧，順便也理解一下孔子所說的「君子和而不同，小人同而不和」。
「那當然，差別大了。」晏嬰清了清嗓子，開始說道：「和諧呢就像做肉羹，用水、火、醋、醬、鹽、梅來烹調魚和肉，用柴燒煮。廚工調配味道，使各種味道恰到好處；味道不夠就增加調料，味道太重就減少調料，最後做出來可口的肉羹來。國君和臣下的關係也是這樣，國君是肉，臣下們就是水、火、醋、醬、鹽、梅。國君拿主意，但是臣下們要提供自己的看法，綜合在一起，就是最好的主意。音樂的道理也像味道一樣，由一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌各方面相配合而成，由清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛柔、迅緩、高下、出入、周疏各方面相調節而成。現在梁丘據不是這樣，國君放個屁他也說是香的。如果用水來調和水，誰能吃下去？如果用琴瑟老彈一個音調，誰聽得下去？梁丘據什麼都跟您相同，要他還有什麼用？」
所以，什麼是和諧？就是集中不同的意見，達成最好的結果，而不是所有人的意見都一樣。
什麼是和諧社會？就是包容的社會，言論自由的社會，批評聲音不斷的社會。而不是只有一個聲音的社會，而不是只能讚美不能批評的社會。
對於晏嬰的評說，齊景公哼哼唧唧，不置可否。
不管怎樣，打了很多野味回來，齊景公設宴招待群臣。當晚月明星稀，微風狂吹，大家一頓好吃好喝，熱鬧非凡。
突然，齊景公嘆了一口氣：「唉——」
正在高興的時候，為什麼嘆氣？別說別人，就連梁丘據都弄不明