公子季札在中原國家走了一趟，就像一個赤腳醫生對鄉里進行了一次巡診。從那以後，有病的治病，沒病的健身，病入膏肓的準備後事。
衛國基本上就屬於沒病健身那種，大家安安生生過日子。魯國基本上是病入膏肓，無藥可救，靜躺等死。齊國大病難愈，晉國必將肢解，鄭國勉強求存，都只能盡人事而聽天命了。
為什麼這樣說？
來看看當前的國際國內形勢。
世界在變化，怎麼變？聚變，還有裂變。
而且，一切都不可逆轉。
周朝在分裂，一個統一的王朝已經不復存在，而是若干個獨立的國家，這是裂變。
與此同時，大國在不停地吞併小國，國家在變大，這是聚變。
然而，擺脫了周朝統治的諸侯們卻沒有認真去思考，周朝為什麼分裂，或者說，自己為什麼能夠從周朝分裂出來。所以，諸侯們在重蹈周朝的覆轍，他們很快發現，周朝發生的事情正在自己的國家發生。
在諸侯國中同樣發生著變化，聚變，還有裂變。
而且，一切都不可逆轉。
就像分崩離析的周朝再也無力外顧一樣，實際上，同樣走入分崩離析的諸侯國也已經無力外顧。世界和平因此到來，而世界和平的到來，轉而加快了各諸侯國內部的聚變和裂變。
對於各國的卿大夫們來說，現在他們面臨的是春秋中早期諸侯們所面臨的同樣的問題：強大則瓜分這個國家，不夠強大則保全自己的家族，弱小則被吞併。
那麼，什麼是賢人？賢人就是在保全自身和家族的前提下，還能幫助國家苟延殘喘的人。
那麼，什麼是聖人？聖人就是連自己的前途都看不到在哪裡，卻能為世界的前途殫精竭慮的人。
季札的朋友都是賢人，因為他們首先必須要想辦法保住自己的腦袋。
季札走了之後，子產更加小心地保護著自己。
駟帶是接了父親子西的班，他有一個叔叔叫子皙（公孫黑），一直以來自視極高，認為自己的能力完全應該做到卿。駟帶和這個叔叔的關係非常好，也常常為他呼籲。
對於子皙，子皮盡量躲著他，他知道子皙的能力和人品都不夠做卿的資格。而子產、游吉和印段也都小心翼翼，盡量不去招惹他。
可是，有一個人不怕他，這個人就是良霄。
「奶奶個頭，當初要不是我爺爺極力堅持，你們這些家全都被滅了，牛什麼？」良霄經常這樣說，他說的都是事實，誰要不信，去翻翻第四部第140章。
「小兔崽子，誰還沒喝過誰家一碗棒子麵粥啊？過去好幾輩子的那點屁事總掛在嘴上說什麼說？」別人沒說什麼，子皙不買這個賬，當著很多人的面對良霄表示不服氣。
說起來，兩人還是叔侄，雖然稍微遠了點。
季札的預言當年就在鄭國成為現實。
良霄負責鄭國的對外事務，他看著子皙不順眼，於是想了一個公報私仇的辦法。
「皙叔啊，我給你派個活，出使一趟。」這一天良霄把子皙給叫來，要給他派活。
「啊，去哪裡？」子皙冷冷地問。他就覺得良霄是黃鼠狼給雞拜年，沒安好心。
「去楚國。」良霄微笑著說。他確實沒安好心。
「什麼？去楚國？我們跟楚國正冷戰呢，你讓我去，不等於讓我送死嗎？」子皙一聽，大喊大叫起來。
「哎哎，別這麼大驚小怪的，你們家不是外交官世家嗎？你不去誰去？」
「世家？世家也不能送死啊。我告訴你，能去我肯定去，不能去，那我肯定不去。」子皙挺橫。
「不去？國家養著你，到用你的時候了，好嘛，你不去？不去就沒收你的封邑。」良霄更橫。
「你敢！」
「你看我敢不敢！」
兩人吵了起來，最後子皙一拍桌子：「好，小兔崽子，你等著。」
說完，子皙轉身，氣哼哼地走了。
「跟我斗，哼。」良霄得意地笑了。
子皙不是好惹的人。
從良霄家回來，子皙越想越窩火，最後一拍桌子：「他大爺的，欺負到我頭上了，老子跟你拼了。」
子皙說到做到，一邊分發皮甲，武裝家兵，一邊通知駟帶，讓親侄子出兵增援，同時還通知了子皮和子石。
三大家族如果合兵，在鄭國是沒有人能抵擋的。
駟帶沒有猶豫，立即準備出兵。
這一邊，良霄還完全不知道那一邊已經摩拳擦掌了。
內亂，隨時到來。
關鍵時刻，子皮出面了。
子皮首先勸住了子皙和駟帶，然後又去良霄家調解。良霄聽說子皙和駟帶要來攻打自己，也嚇了一跳，如今子皮親自來調解，他也樂得順坡下驢。
於是，當天晚上，子皮召集了鄭國所有的卿大夫到良霄家，所有人作證，良霄和子皙握手言和，舉行盟誓。
「哼，這樣的盟誓能管幾天？《詩經》里說得好：『君子屢盟，亂是用長。』盟誓越多，反而越亂。」大夫裨灶私下裡斷言。
「那，你怎麼看局勢發展？」然明對裨灶十分信服，於是討教。
「良霄專橫跋扈，不自量力，最終完蛋的一定是他。」
「他完蛋了，誰來執政？」
「還用說，肯定是子產啊。」
「子產執政，這個國家才會有希望啊。」
「是啊，如果不是子產，鄭國恐怕就要成為歷史了。」
裨灶是一個什麼樣的人，為什麼然明這樣本身就很賢能的人對他竟然也這麼信服呢？
說到裨灶，就要來介紹一下春秋時期的占星術了。
裨灶，是最早有記載的占星術專家，也被稱為中國占星術的祖師爺。
自古以來，人們就在研究天上的星星，認為天與地是對應的，所以星象能夠預測人間的事情。
據《史記》記載，關於星象學，黃帝時期就已經有了，之後歷代都有發展。不過，關於星象學的記載多半佚失，至今留存最早最完整的反而是《史記》了，其中的《史記·天官書第五》對中國古時的星象學有非常詳盡的記載。
按古時的星象學，天上的星星都對應著地上的人物、器具、地方等等，決定著人世間的禍福興衰和喜怒哀樂。譬如，我們常說的二十八宿，就代表了中原的二十八個地區。
因此，星辰的運動，往往就昭示著相對應的人物、地區或者國家將要發生什麼。
春秋時期，用得比較多的是歲星。
歲星是哪顆星？也就是木星。在太陽系的所有行星中，木星為最大，其質量是所有其他行星之和的兩倍。木星繞太陽公轉的周期為4332.589天，約合11.86年。
中國古代很早就認識到木星約十二年運行一周天，於是把周天分為12分，稱為12次，木星每年行經一次，就用木星所在星次來紀年。因此，木星被稱為歲星，這種紀年法被稱為歲星紀年法。
除了十二次之外，天上又有十二辰的分劃（用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支來稱呼）。它的計量方向和歲星運行的方向相反，即自東向西。
由於十二地支的順序為當時人們所熟知，因此，人們又設想有個天體，它的運行速度也是12年一周天，但運行方向是循十二辰的方向。這個假想的天體稱為太歲。當歲星和太歲的初始位置關係規定後，就可以從任何一年歲星的位置推出太歲所在的辰，因而就能以十二辰的順序來紀年。
木星繞天一周，實際上不是十二年，而是11.86年，所以每隔八十二年就會有一個星次的誤差，叫做「超辰」或是「超次」。
春秋時期星象學中，歲星的位置代表了不同的國家，歲星的運行以及與其他星體的相對位置也就對不同的國家有影響。
所以，春秋時期的占星術，多半拿歲星說事。春秋時期，有幾位占星術的高手，他們是鄭國的裨灶、魯國的梓慎和宋國的子韋，這裡略作介紹。
魯襄公二十八年（前545年），也就是季札出訪各國的前一年。這一年春天，魯國氣候反常，異常溫暖，各地都沒有發現冰。魯國大夫梓慎斷言：「恐怕今年宋國和鄭國要發生饑荒了。」
「為什麼？」有人問，憑什麼魯國氣候溫暖，鄭國和宋國就要饑荒？
「是這樣的，現在歲星本來應該在斗、牛的位置上，可是歲星已經過了這個位置，到了玄枵的位置。天時不正，就會帶來災荒，本來應該寒冷的時候卻很溫暖，龍在下而蛇在上，龍是宋國和鄭國的星宿，所以這兩國必然發生災荒。」梓慎這樣分析。
當年，鄭國和宋國果然都遭受了旱災。
當然，魯國其實也遭受了旱災。
當年秋天的時候，鄭國的裨灶也作了一個預言：今年周王和楚王都要死。