魯國真的是禮儀之邦嗎？真的是。
不過，既然禮崩樂壞已經是大勢所趨，魯國就能獨善其身嗎？
泥沙俱下的時候，誰也不能獨善其身。
在魯國，普通百姓對於煩瑣的周禮早已經不耐煩，而士們也很討厭各種各樣的等級制度。其實，不僅僅社會中下層對周禮越來越不感興趣，就是卿大夫乃至國君，對於周禮也並不嚴格遵守。
《左傳》及《國語》中都記載了魯國君臣的一些「違禮」之舉，如隱公到棠地觀漁，桓公取郜大鼎於宋而置於太廟，桓公與夫人姜氏一道到齊國去，庄公到齊國觀社，庄公丹桓宮之楹而刻其桷，等等。
對於禮儀之邦來說，關起門來守不守禮其實都無所謂，可是，在外人面前一定要擺出一副知禮守禮的架勢來，要不，怎麼販賣文化？就像如今的英國人，在國內怎樣酗酒怎樣裸奔不要緊，在外國人面前一定要擺出一副英國紳士的架勢來。
問題是，時間久了，魯國人連在外國人面前做做樣子的功夫也不願意做了。
俗話說：周禮盡在魯矣。
現在來說說周禮。概括講來，周禮的內容應該包括禮義、禮儀或禮節、禮俗三個層面。禮義是抽象的禮的道德準則。禮儀或禮節是具體的禮樂制度，可大致分為吉、凶、軍、賓、嘉五大方面。細分之，有所謂「經禮三百，曲禮三千」之說，真可謂「繁文縟禮」，大而至於政治、軍事，小而至於衣冠、陳設，無不有義。這些禮儀都是本著忠、孝、信、義等準則推衍而來，目的是為了「明貴賤，辨等列，順少長」。禮俗即周人的社會風俗與道德習慣，它較禮節更細且繁，只是並無硬性規定。就主次而言，禮儀、禮節、禮俗是從屬於禮義的，因為禮的根本目標是維護等級制度，這才是其本質所在。
在所有諸侯國中，魯國是「周禮之父」周公的封國。因此，魯國初封時不僅受賜豐厚，而且還得到了不少特權。《禮記·明堂位》記載說：「凡四代之器、服、官，魯兼用之。是故，魯，王禮也，天下傳之久矣。」周成王明確規定，周公的祭祀享受王的待遇，魯國可以「郊祭周公」。
因此，魯國天然就是周禮的模範國家。即便是王室，在經歷了西周變東周的動蕩之後，在周禮上也已經不如魯國這麼齊備了。再加上魯國不僅有天子之禮，而且有諸侯之禮，對於諸侯更具有示範作用。
「周禮盡在魯矣。」這是當時全世界對魯國的評價，似乎也是事實。
禮儀之邦，絕對的禮儀之邦。
正因為魯國是禮儀之邦，各國諸侯要了解周禮也往往到魯國學習。從前是中原諸侯國家，如今，就連秦國和楚國也派人來學習，他們也想早日甩掉蠻族的帽子，玩一玩文明牌。
魯國有專門的機構對外國人進行周禮培訓，靠這個每年能掙到大筆的收入。
看看如今的大英帝國靠文化輸出、文化旅遊來維持經濟，靠老祖宗留下的那點遺迹來支撐門面，這一點與當年的魯國是何其相似。
販賣文化，魯國人在販賣文化。
轉眼間，魯僖公鞠躬盡瘁了，於是魯文公繼位。而臧文仲年歲漸高，執政一職就交給了魯僖公的弟弟公子遂，因為他的封邑在曲阜東門之外，又叫做東門襄仲，是東門這個姓的得姓始祖。
與臧文仲相比，東門襄仲的學問可就差得太遠了。
魯文公四年（前623年），衛國的寧俞來魯國聘問。按照魯國的習慣，同姓國家來的客人都是兄弟，接待標準要高於異姓國家。當然，齊國雖然是異姓國家，可是那是姥姥家，接待規格與同姓國家相同。所以，寧俞來到，接待規格很高。
魯文公親自請客，六卿作陪。不過，臧文仲請了例假。為什麼說是例假？因為老爺子年歲太大，身體不好，這種迎來送往的事情照例就不參加了。後來不知道為了什麼，例假成了月經的代名詞。
國君請客，那可不是胡吃海喝，那是有講究的，吃什麼喝什麼奏什麼音樂都不是亂來的，都是按照周禮來的，一來表示鄭重，二來也是文化展銷。這一次，按照東門襄仲的布置，伴奏音樂是《湛露》和《彤弓》兩首詩。按照規矩，寧俞就應該在席間答謝或者吟詩作答。可是沒想到寧俞只管吃，什麼話都沒說。
「哎，寧俞據說很聰明啊，怎麼這麼不懂規矩？來到禮儀之邦，一點禮也不講啊。」魯文公有點不高興，不過他覺得一定有什麼原因。
於是，散了席，文公就派東門襄仲去問問寧俞究竟是怎麼回事。
東門襄仲不去，因為他自己心裡沒底，他把這活改派給了司馬公孫敖，公孫敖是誰？慶父的兒子。
「老寧啊，我家主公讓我問你呢。怎麼吃飯的時候我們奏了音樂，你沒什麼反應呢？是我們什麼地方失禮了嗎？」公孫敖來問寧俞。他這人大大咧咧，也沒有拐彎抹角。
「你不知道嗎？」寧俞反問。
「我知道什麼？我知道還來問你？」公孫敖有點丈二和尚摸不著頭腦了。
「我問你，你們奏的是什麼音樂？」
「什、什麼音樂？我也不知道啊。」公孫敖說，他是真不知道。對於周禮這套東西，他根本沒興趣。
「你不知道？怎麼會？魯國不是禮儀之邦嗎？你怎麼這都不知道？」寧俞吃了一驚，傳說中的魯國不是人人懂禮的嗎？魯國的卿怎麼會連這個音樂都不懂？
「嗨。」公孫敖笑了，「什麼狗屁禮儀之邦啊，那只是個傳說，那套東西早過時了。哈哈哈哈……」
「啊，我聽說各國都派人來魯國學禮啊，那不是什麼都學不到？」寧俞不敢相信。
「那也不是，我們專門有人接待各國留學生啊，他們學到的都是正宗的周禮。嘿嘿，掙點文化錢嘛。」公孫敖說的都是實話。
「唉。」寧俞嘆了一口氣，無話可說了。
「老寧啊，別光嘆氣，說正事啊。」看見寧俞嘆氣，公孫敖有點尷尬，要不是魯文公一再叮囑要問清楚，他都不好意思再問下去。
「我告訴你吧，那兩首音樂一首叫做《湛露》，是天子宴請諸侯的，另一首叫做《彤弓》，是天子獎勵功臣的。魯侯不是天子，我也不是諸侯，奏這樣的音樂，我怎麼有資格答謝呢？所以，我只好裝作沒聽見。」寧俞說完，公孫敖這才恍然大悟。
說來說去，音樂選錯了，該唱《辣妹子辣》的時候，放了《好日子》。
（《湛露》和《彤弓》均見於《詩經·小雅》）
公孫敖回去把事情一彙報，大夥都很尷尬。魯文公滿臉通紅，他覺得太丟人了。
「嗨，沒想到，沒忽悠住他。」公孫敖沒當回事，還挺高興。
所有人都瞪了他一眼，雖然人人都知道魯國的禮樂不過是在忽悠全世界，可是在家門口出錯無論如何也是件丟人的事情。再說，事情要是傳出去，今後還怎麼忽悠？
「不對啊，記得上次吃飯的時候，咱們還用過這兩首曲子啊，還是臧老定的啊。咱們能用，怎麼寧俞來了就不能用？臧老弄錯了？」東門襄仲有點不服氣，感覺寧俞是少見多怪。
第二天，東門襄仲前去臧文仲家中討教這個事情。
「唉，人家寧俞是對的，可是我也沒錯。」臧老爺子說了。
「那，那就是我錯了？」
「就是，咱們魯國可以用天子之禮，所以，關起門來，用天子招待諸侯的音樂是沒有問題的。可是，外國人來了，咱們的音樂就得降一級了，否則客人的級別就不對了，知道不？」臧文仲解釋。原來，學問在這裡。
「唉，看來，我們必須要擺正位置了，忽悠老外也不能用忽悠的態度了，必須有點技術含量了。」東門襄仲感慨，他對此感到有些羞愧。
「對於周禮，還是那句話：認認真真抓形式，扎紮實實走過場。」臧文仲教導。
東門襄仲走了，臧文仲嘆了一口氣，自言自語：「唉，看來，東門襄仲這一輩都是些廢材，魯國在他們手上好不了。魯國要有起色，恐怕要等到季孫行父掌權了。」
季孫行父是誰？季友的孫子，又叫季文子。
臧文仲說的東門襄仲這一輩實際上就是指東門襄仲和公孫敖，這兩位是堂兄弟。相比於東門襄仲的不學無術，公孫敖則更加不思進取，撞鐘混日。
寧俞走後日子不長，公孫敖家裡出大事了。什麼大事？老婆死了。
別人的老婆死了也就死了，不算小事但是也算不上特大的事情。可是公孫敖不一樣，他對他老婆愛得死去活來。所以老婆死了，跟天塌了一樣。他老婆是誰？
當初，公孫敖從莒國娶了一個老婆回來，名叫戴己；戴己的妹妹隨嫁過來，名叫聲己。兩人各自為公孫敖生了一個兒子，大的叫孟孫谷，又叫孟文子，小的叫孟孫叔難，又叫孟孫惠叔。公孫敖很喜歡大老婆，對二老婆沒什麼感覺。如今大老婆戴己死了，把他傷心得夠戧。
「我，我老婆死了，我活著還有什麼意思啊，我不想活