祖師繼續解說：「惜修性命無他說」，便是愛惜修持自己的性與命。知性、知命、了性、了命方為真聰明。
所謂「顯密圓通」，乃是顯教和密教兩邊要通。光走密教這條路是外道，光走顯教這條路成就太慢。而究竟何謂顯教與密教，祖師語焉不詳，只輕描淡寫略過。
是的，悟空得了一場造化，一場有生以來最大的造化。不管這場造化是福是禍，至少現在，他能感覺到自己在這天地中，再不是那隻弱小的猴子了。
他將自己里外上下細細查看一遍，心中歡喜，實在難以言表。
悟空聽了，牢牢記在心裡。祖師見他伶俐善記，心下歡喜，又將這口訣詳解與他聽。
二者都是釋迦牟尼佛所云，只是側重不同罷了。須菩提祖師竟在此推崇如來的道法，不知他與這如來有何干係。悟空將此節暗暗記下。
「攢簇五行顛倒用，功完隨做佛和仙。」這兩句是此篇真妙訣的總綱，祖師卻只粗粗講了幾句，便教悟空退下，自己在那閉目養神起來。
出得門來，他還在琢磨最後這兩句，五行顛倒，那是什麼意思？功完隨做佛和仙，難道此神通練成，做佛也可，做仙也行？
唯有些道行高深的智字輩慧字輩師兄低首不語，眼中卻包含著又妒又忌的神色，他們中或多或少知道，這猴子恐怕得了一場大造化，而自己卻永遠沒有這樣的機會。
悟空回到自己房中，端坐內視，只見五臟六腑如懸磬，五色分明，其質卻再不是血肉之軀，似金似玉，籠罩著一層乳白色的光澤。
於此天地間修行，大道同源，求的都是一個造化。尋常造化均乃借外物得來，品質駁雜，悟空的造化乃是造化之源，最為純凈正統，又經老君九轉內還丹從裡到外洗鍊一番，不知多少萬年來汲取的天地靈氣盡被激醒，如此條件下結成的內丹，恐怕天上地下也尋不出第二個了。縱使須菩提祖師見識無限，也不由得暗暗稱奇。
祖師施法完畢，心中暗贊一聲，虧的是這老君的金丹，否則至少也要二三年方能紮下根基。
下面這幾句倒是易懂，便是教人時刻收斂精氣神，「經營養鄞鄂，凝神以成軀」。而「相盤結，性命堅」，指的便是結丹異象。悟空的結丹可不比尋常凡夫俗子築基引氣，鉛汞煉製，那樣的結丹無異於涸澤而漁，最是淺薄低下。
走出大殿，悟空突然像被施了定身術一般呆若木雞，半晌過後，他狂喜躍起，口中一陣亂叫，引得不少道童探頭出來觀瞧。心道：祖師最不喜吵鬧，看你能猖狂幾時？還有些道童心道：這猴子莫非得了癲症，還是躲遠些好。
悟空雖然築了仙基，成了神體，通了法性，知了根源，卻無絲毫法術在身。換句話說，便是個空有一身造化道行，卻無修為神通的仙人。
悟空仔細聽道，心中暗暗嘆服，這一篇口訣寥寥數字，其中真義奧妙，若是沒有祖師講解，自己實難勘破。
他將這石猴弄醒，又傳他一篇鍊氣的法訣，能悟幾分，便憑個人資質了。
顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。
都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。
休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。
口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。
得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月。
月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。
相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。
攢簇五行顛倒用，功完隨做佛和仙。
方才那內殿中，不知有什麼禁制，竟將自己的道行全都壓制住，此時出得殿來，竟覺神清氣爽，內氣充盈，直欲乘風歸去般舒爽。耳中聽的是十里外的鳥鳴，口中呼的是九天外的仙氣，眼中看的是萬重山的美景……悟空不由得讚歎道：「果然神仙氣象，不比尋常。若為此等長生之道，縱冒挫骨揚灰之險，也值當了。」
他哪知悟空前世早已細查過，顯教就是顯明易懂的教法，指大小乘佛法各個宗派，都依眾生的根機，顯了斷惑證理、修因證果的理論方法，是隨他意之教法，其理由顯然可知，故云顯教。
下文中的「卻能火里種金蓮」，火里種金蓮就是內火養金丹，在火里把外界汲取的雜質煉完，把種種陰氣煉完，方能於金丹中開朵花出來。
悟空雖有疑問，見祖師已然入定，不敢再問，只得輕輕退下。他卻不知，祖師雖有通天徹地之能，此時也有些疲倦了。
而自己渾身的表皮筋肉，緊密異常，竟似是鐵鑄的一般，悟空還以為這一切都是須菩提祖師之功，卻不知這裡還有老君一粒金丹的效用。
這口訣與《西遊記》原著中一般無二，正是這篇：
密教是指其義理和修行方法秘奧幽妙，並非有所秘密而不可說。《大日經》《金剛頂經》等所說金胎兩部之法門，陀羅尼、印契、念誦、灌頂之儀軌，是密教，尊大日如來為其教主。