中國學術界尊錢先生為「一代儒宗」。更有學者謂其為中國最後一位士大夫、國學宗師。
余英時說：「錢先生自《國史大綱》起才公開討論中西文化問題。他以鮮明的民族文化的立場表明了他在學問上的『宗主』」
蒙文通評價錢穆：君書體大思精，惟當於三百年前顧亭林諸老輩中求其倫比。乾嘉以來，少其匹矣。
後人品評錢穆，見仁見智，或貶其「迂腐得自成一家」，或贊其「真有一分為往聖繼絕學的氣魄」。
劉夢溪在一篇介紹中國現代史學家的文章里說，錢穆先生是「文化史學集大成者」，並且「國學大師之名，章太炎之後，惟錢穆當之無愧」。
晚年，錢穆與林語堂比鄰而居，英文造詣深厚的林語堂說，看過錢穆的《中國近三百年學術史》，讓他決定從此改用中文著作。
楊聯升對錢穆極為推重，他說：「錢先生的中國學術思想史博大精深，並世無人能出其右，」認為錢之《朱子新學案》提綱，「胡適之恐怕是寫不出來的。」
徐復觀批判錢穆的歷史觀，是「良知的迷惘」。
錢穆去世時，錢偉長輓聯云：「生我者父母，幼我者賢叔，舊事數從頭，感念深恩寧有盡；從公為老師，在家為尊長，今朝俱往矣，緬懷遺範不勝悲。」
耶魯大學授予錢穆名譽博士學位時的頌詞：你是一個古老文化的代表者和監護人，你把東方的智慧帶出了樊籠，來充實自由世界。
殷海光評價錢穆：「……他們全然是一群在朦朧的斜陽古道上漫步的人。他們的結論是輕而易舉的從廟堂里或名人言論里搬出來的，他們的古典是不敢（也從未曾）和弗洛伊德、達爾文碰頭的。……他們基本的心態上是退縮的，鎖閉的，僵固的，排他的。我和他們是……判然有別的。」
余英時挽老師錢穆曰：「一生為故國招魂，當時搗麝成塵，未學齋中香不散。萬里曾家山入夢，此日騎鯨渡海，素書樓外月初寒。」