南豐《跋西狹頌》謂：所畫龍、鹿、承露人、嘉禾、連理之木，漢畫始見於今。邵公濟謂：漢李翕、王稚子、高貫方墓碑，刻山林人物，乃知顧愷之、陸探微、宗處士輩，尚有其遺法。至吳道玄絕藝入神，然始用巧思，而古意少減矣。今於盤洲所集《隸圖》見之。
曹操夫人《與楊彪夫人書》：送房子官綿百斤。《古文苑》誤為「官錦」，而注者妄解。按《魏都賦》：綿纊房子。《晉陽秋》：有司奏調房子、睢陽綿，武帝不許。《水經注》：房子城西出白土，可用濯綿。
善惡以熟言，若《孟子》仁在乎熟，《漢·五行志》季氏之惡已熟，是也。佛者曰：《成實論》。行惡見樂，為惡未熟。至其惡熟，自見受苦。行善見苦，為善未熟。至其善熟，自見受樂。」其言善惡之熟，亦名言也。
仁宗摹太宗御書大相國寺額於石，即寺為殿而藏之，御飛白名曰「寶奎殿」。紹興庚辰宏辭，以《寶奎殿太宗皇帝御書贊》命題，唐說齋中選。但云慶曆二載，而不紀月日，以《實錄》考之，乃二年正月辛未也。蘇子美作《寶奎殿頌》，周益公題其後云：「上宰宗工，更為辭章者，謂呂夷簡作記，章得象題額之類。」《實錄》云：「命夷簡撰記。」而說齋謂：煥乎堯章，親加紀述。亦誤。
舊制麻三道以上，雙宣學士分撰。元豐末，鄧潤甫為學士，一夕鎖麻二十二通。靖康元年，麻六道，權直院莫儔獨宿。
翰苑未嘗草追贈制。紹定六年十月，史彌遠贈中書令，追封衛王，令學士院降制。學士言非典故，詔特與降制。
太一宮四立月祝文，舊用定本，紹定二年十二月，始命學士院撰述。
親王初除，有布政榜，首云：「應某軍管內。」尾云：「榜某軍。」仍散下。管內，謂所領節鎮也。前輩制集皆可考。淳熙十六年，皇子封嘉王，布政榜乃雲「嘉州管內」，蓋草制者失之。開禧元年，皇子封榮王，榜威武軍，合舊典矣。蓋節鉞初除，以敕書示諭本鎮，亦唐朝隃領之制也。若封王，或以國如周、魯，或以州如兗、雍之類，未嘗有所領之國。咸淳二年，余草福王制，院吏欲以布政榜下福州，余引故事榜所領兩鎮。
陳自明紹熙初，宏辭已入等，同試者摘《周五射記》用「襄尺」字，以為犯濮王諱。襄，音讓。慶元四年，從臣薦之，謂「襄」字雖同音，嫌名不當避，乃賜同進士出身。徐子儀嘉定中，試宏辭《甘石巫咸三家星圖序》，引《周禮·簭人》巫咸，本注「巫」當為「筮」，非殷巫咸。主司黜之，而薦於朝。不數年，入館掌制。
《易·觀》初六註：處於觀時而最遠朝美。湯邦彥，字朝美，本此。《列子》曰：「務外游，不如務內觀。」陸遊，字務觀，本此。〔魏傅嘏，字蘭石，本《淮南子》：蘭生而芳，石生而堅。唐皇甫湜，字持正，本《詩》湜湜其沚箋。黃魯直之字，本柳子《先友記》：王紓有學術魯直。〕
朱文公門人暖淵。暖，音緩。晉有暖清。〔若璩按：暖淵即大全集之暖亞天〕
西王母，《山海經》云：「狀如人，狗尾，蓬頭，戴勝，善嘯，居洵水之涯。」《穆天子傳》注云：「虎齒蓬髮。」
《漢·天文志》：天暒而見景星。註：暒，精明也，《集韻》云：「晴字。」
《易緯是類謀》曰：「民衣霧，主吸霜，間可倚杵於何藏？」《河圖挺佐輔》曰：「百世之後，地高天下；千歲之後，天可倚杵。」楊文公詩有「倚杵碧天」之句。
《士冠禮》眉壽萬年，古文「眉」作「麋」。《博古圖·雝公緘鼎銘》：用乞麋壽，萬年無疆。
《集韻》：吳人謂赤子曰孑亞牙子，音鴉牙。《雜記注》：嬰，猶癑彌也。《孟子音義》：倪，謂繄。倪，小兒也。
《周禮·輈人注》：魚叟，魚字。以魚名為字，亦奇語也。
《石鼓文》：帛魚。又云：「有鱄有魚帛。」即白魚也。
《春秋正義》：手五指之名曰：「巨指、《儀禮·大射》、《孟子》雲巨擘。食指、《左傳》。將指、《儀禮·大射注》。無名指、《孟子》。小指。」〔《儀禮》雲季指。〕
《館閣書目》：《蠶書》一卷，南唐秦處度撰。以九州蠶事，獨兗州為最。按《蠶書》見秦少游《淮海後集》。少遊子湛，字處度。以為南唐人，誤矣。水母目蝦，見郭景純《江賦》。欒城詩云：「去住由人真水母，簞瓢粗足亦山雌。」
殷芸《小說》：蔡司徒說在洛見陸機兄弟，住參佐廨中，三間瓦屋，士龍住東頭，士衡住西頭。東坡詩：自甘茅屋老三間。簡齋詩：士龍同此屋三間。又云：「士衡去國三間屋。」
《唐·西域傳》：末祿有軍達、泥婆羅獻波稜，皆菜名也。張文潛謂：波稜，自坡陵國來。
呂成公曰：「秦多良醫。醫緩、醫和，皆秦人。」《屍子》亦云：「醫竘者，秦之良醫。」
巫彭作醫。《呂氏春秋》。岐伯祖世之師曰僦貸季。《素問》。上古醫曰苗父。《說苑》。
黃石圯老教授福州，聞李葵、李柟、林之奇為眾推服，即走其家，備禮延致。呂太史《祭林宗丞少潁文》，所謂「二李伯仲」，蓋葵之子柟、樗也。葵字襲明；子楠，字和伯；樗字迂仲。里居之良，若方若陸；旁郡之士，若胡若劉。方德順，陸亦顏，胡原仲，劉致中，見呂居仁《寄和伯少潁迂仲詩》。
齊齋倪公《三戒》：不妄出入，不妄語言，不妄憂慮。
呂成公謂：爭校是非，不如斂藏持養。
李猷護陳東之喪，黃子游賙歐陽徹之葬，皆義烈士也。李明人，黃亦寓居焉。志吾鄉人物者，宜特書之，以厲澆俗。
淳祐丙午，衢士柴望上《丙丁龜鑒》，其表云：「今來古往，治日少而亂日多。主聖臣賢，前車覆而後車誡。」
張鷟自號浮休子，李白有《贈參寥子詩》，張芸叟、僧道潛復以自號。
近世記錄多誤，《無垢心傳錄》以王叔文之黨「陸質」為「陸贄」。質即陸淳，非贄也。
《磨衲集》，王公庭秀作於紹興壬子。考其論議，以鄭介夫為妄言，陳少陽為鼓變，是熙、豐之法度，非元祐之紛更，謂黨人子孫為謬賞，謂蘇、黃文章為末藝。甚者，擬程子之學於墨、釋氏，而以《易傳》為謝、楊刪潤成書，其反理詭道甚矣。詆趙、張二相尤力。蓋自紹聖以來，奸憸茂惡，家以荊、舒為師，人以章、蔡為賢，邪說詖行，沈酣入骨髓。更中天之禍，蕭艾不薅，士習孰見聞。至紹興間，邪詖猶肆行，筆之簡牘，不恥也。是故人心不正，其害烈於洪水猛獸。吁，風俗移人，可畏哉！
發漢陵者，樊崇、董卓也。發唐陵者，溫韜也。惡復誅臻，天道昭昭矣。
成湯、周公，皆坐以待旦。康王晚朝，宣王晏起，則《關雎》作諷，姜後請愆，況朝而受業，為士之職。《書》曰：「夙夜浚明有家。」《孝經》言卿大夫之孝，引《詩》云：「夙夜匪懈。」言士之孝，引《詩》云：「夙興夜寐。」《讒鼎之銘》曰：「昧旦丕顯，後世猶怠。」叔向所以戒也。「三晨晏起，一朝科頭」，管幼安所以懼也。「在家常早起」，杜子美所謂質樸古人風者也。「雞鳴咸盥櫛，問訊謹暄涼」，朱子之詔童蒙也。「觀起之早晏，知家之興廢」，呂子之訓門人也。「起不待鳴雞」，陸務觀《示兒》之詩也。「雞鳴率家人同起，不可早晏無常」，葉少蘊與子之書也。「雞鳴而起，決擇於善利之間」，為舜而已矣。
晉殷仲堪父師病積年，衣不解帶，躬學醫術，究其精妙。北齊李元忠母多病，專心醫藥，研習積年，遂善方技。李密母患積年，精習經方，洞閑針葯，母疾得除。隋許智藏，祖道幼，以母疾，究極醫方，誡諸子曰：「為人子者，嘗膳視葯，不知方術，豈謂孝乎？」文中子母銅川夫人好葯，子始述方。唐王勃謂：人子不可不知醫。時長安曹元有秘術，勃從之游，盡得其要。甄權以母病與弟立言究習方書。王燾母有疾，視絮湯劑，數從高醫游，遂窮其術。李逢吉父顏有錮疾，自料醫劑，遂通方書。杜鵬舉母疾，與崔沔同授醫蕭亮，遂窮其術。程子曰：「事親者，不可不知醫。」
康節邵子之先，世家於燕，父伊川丈人間道奔本朝。舍世祿為窶士，乃絕口不言。伯溫子溥，自禮部郎使燕，道涿州良鄉，拜墓。洪業寺石刻，蓋統和十年，伯溫高大父所建。統和十年，歲在壬辰，本朝淳化三年也。至宣和六年壬辰，適百二十年，伯溫記其異。今按：宣和六年乃甲辰，非壬辰也。
蘇魏公《書帙銘》曰：「非學何立？非書何習？終以不倦，聖賢可及。」蒲傳正《戒子弟》曰：「寒可無衣，飢可無食，至於書不可一日失。」
太史公《素王妙論》曰：「諸稱富者，非貴其身得志也，乃貴恩覆子孫，澤及鄉里也。黃帝設五法，布之天下，用之無窮，蓋世有能知者，莫不尊親，如范子可謂曉之矣。管子設輕重九府，行伊尹之術，則桓公以霸。范蠡行十術之計，二十一年之間，三致千萬，再散與貧。」《史記正義》：《七略