三皇之書，伏犧有《易》，神農有《本草》，黃帝有《素問》。《易》以卜筮存，《本草》、《素問》以方技存，其天乎！新安王晦叔雲。程子曰：「《素問》必出於戰國之末。」
三皇象春，五帝象夏，三王象秋，五伯象冬。見於《王莽傳》，蓋古之遺言也，與邵子《觀物》同。
司馬公詩曰：「虞、舜在倦勤，薦禹為天子。豈有復南巡，迢迢度湘水。」張文潛詩曰：「重瞳陟方時，二妃蓋老人。安肯泣路旁，灑淚留叢筠。」二詩可以祛千載之惑。
《天官書》云：「熟五斗米頃。」李商隱《李賀小傳》「如炊五斗黍許時」，本於此。
趙使樂乘代廉頗，頗怒，攻樂乘；使趙蔥、顏聚代李牧，牧不受命。此非為將之法，頗、牧特戰國之將爾。《易》之《師》曰：「行險而順。」
太史公傳周陽由云：「與汲黯俱為忮。」黯之正直，所謂仁者有勇，剛毅近仁者也，謂之忮可乎？周陽由蝮鷙之靡爾，其可與黯並言乎？汲、鄭同傳猶不可，而以由與黯俱，是鸞梟接翼也。
賈生《吊屈原》曰：「謂跖、睵廉。」註：楚之大盜，曰庄睵。《韓非子》：楚莊王欲伐越，杜子諫曰：「庄睵為盜於境內，而吏不能禁，此政之亂也。」睵蓋在庄王時。《漢·西南夷傳》：庄睵者，楚莊王苗裔也，以其眾王滇。此又一庄睵也，名氏與盜同，何哉？
《淮南·人間訓》曰：「秦皇利越之犀角象齒、翡翠珠璣，乃使尉屠睢發卒五十萬，為五軍：一軍塞鐔城之嶺，一軍守九嶷之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結餘干之水，三年不解甲弛弩。使監祿轉餉，又以卒鑿渠而通糧道，以與越人戰。殺西嘔君，譯吁宋，而越人皆入叢薄中，與禽獸處，莫肯為秦虜。置桀駿以為將，而夜攻秦人，大破之，殺尉屠睢，伏屍流血數十萬。乃發適戍以備之。於是陳勝起於大澤。」秦擊越之事，詳見於此。《大事記》在始皇三十三年，《解題》不引《鴻烈書》，錄此以補遺。淮南王諫伐閩越，其言略同。
太史公述《楚漢春秋》，其不載於書者，《正義》云：「項羽歌，美人和之。《楚漢春秋》云：『歌曰：「漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生？」』」是時已為五言矣。五言始於《五子之歌》、《行露》。
《楚漢春秋》曰：「高帝初封侯者，皆賜丹書鐵券，曰：『使黃河如帶，太山如礪，漢有宗廟，爾無絕世。』」下二句不同。
又曰：「惠帝崩，呂太后欲為高墳，使從未央宮而見之。諸將諫不許，東陽侯垂泣曰：『陛下見惠帝冢，悲哀流涕無已，是傷生也。臣竊哀之。』太后乃止。」東陽侯，張相如也。又曰：「下蔡亭長詈淮南王曰：『封汝爵為千乘，東南盡日所出，尚未足黔徒群盜所邪，而反，何也？』」謂英布，《史》、《漢》不載。
漢大啟九國：燕、代、齊、趙、梁、楚、荊吳、淮南、淮陽，皆同姓也。長沙異姓不與焉。《漢表》削淮陽而列長沙，當從《史記》。
斷而敢行，鬼神避之。見末而知本，觀指而睹歸。秋霜降者草花落，水搖動者萬物作。此戰國諸子之言，而趙高誦之爾。高非能為此言也。
《樂書》作十九章，《索隱》云：「《安世房中樂》，今考之《漢志》，《安世房中歌》十七章、《郊祀歌》十九章。」《索隱》誤。
《御覽》載淳于髠《十酒說》曰：「羅襦排門，翠笄窺牖。」蓋好事者因《滑稽傳》而廣之，非戰國時語也。
《鄒陽書》：齊用越人蒙。《漢書》云：「越人子臧。」其事未詳。
《李斯傳注》：辯士隱姓名，遺秦將章邯書曰。云云。此書在《善文》中。《隋志》：《善文》五十卷，杜預撰。
《滑稽傳》：齊使淳于髠獻鵠於楚。《說苑》云：「魏文侯使舍人毋擇獻鵠於齊。」魯連子云：「展無所為魯君使，遺齊君鴻。」《韓詩外傳》云：「齊使使獻鴻於楚。」其事皆同，而四書所載異。
《項羽紀》說者曰：「人言楚人沐猴而冠耳。」《法言》以為蔡生，《漢書》以為韓生。
漢高祖起布衣，滅秦、楚，自後世處之，必誇大功業，以為軼堯、舜，駕湯、武矣。其赦令曰：「兵不得休八年，萬民與苦甚。今天下事畢，其赦天下殊死以下。」言甚簡而無自矜之意。此所以詒厥子孫，享四百年之祚歟。
王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。此高帝之詔也。宣帝曰：「漢家自有制度，本以霸、王道雜之。」蓋已見於此詔矣。劉向稱賈誼，雖古之伊、管，未能遠過。伊、管豈可並言哉？林少穎論之曰：「王、霸之無辨，漢世為尤甚。擬人之非倫，漢儒為尤甚。尊王絀霸，言道義不言功利，一董仲舒而已。」
班固敘武帝名臣，李延年、桑弘羊亦與焉。若儒雅，則列董仲舒於公孫弘、兒寬之間。汲黯之直，豈卜式之儔哉？史筆之褒貶，萬世之榮辱，而薰蕕渾殽如此，謂之比良遷、董可乎？
為呂氏右袒，為劉氏左袒；軍中皆左袒。按《儀禮·鄉射疏》云：「凡事無問吉凶，皆袒左。」是以士喪禮及大射皆袒左，唯有受刑袒右。故《覲禮》乃云：「右肉袒。」注云：「刑宜施於右是也。」以此考之，周勃誅呂氏之計，已定為呂氏者有刑，故以右袒令之，非以覘人心之從違也。
「與父老約」為句，下雲「法三章耳」。唐高祖入京師，約法十二條，蓋仿此語而失之。
淮陰侯羞與樊噲伍，然噲亦未易輕：諫留居秦宮，鴻門譙項羽，排闥入見，一狗屠能之，漢廷諸公不及也。
吳斗南為《漢書刊誤補遺》，朱文公答書曰：「劉氏所斷句，如《項羽傳》『由是始為諸侯上將軍』，《儒林傳》『出入不悖所聞』，皆與《史記》合。『為原廟渭北』，見一書『廟』『渭』之間有『於』字。劉氏所疑亦有誤，如《溝洫志》『於楚』字，本文屬下句，下文有『於齊』、『於蜀』字，皆是句首，而劉誤讀屬之上句。」
《通鑒》不書符瑞，高帝赤帝子之事，失於刪削，《綱目》因之。《文公語錄》以此事為虛。
《文章緣起》有漢惠帝《四皓碑》，今考《高士傳》：高車山上有《四皓碑》及祠，漢惠帝所立。
武帝年十二，而決廷尉獄防年之疑；明帝年十二，而辨陳留吏墾田之牘。其英明略同，而武帝之事，史策不著，僅見於《通典·刑法·雜議》。
《武帝紀》元朔三年詔曰：「夫刑罰所以防奸也，內長文所以見愛也。」或云：「古寫本無注。《漢書》作：而肆赦所以見愛也。」
魏丁儀《周成漢昭論》云：「成王秀而獲實，其美在終；昭帝苗而未秀，其得在始。必不得已，與夫始者。」
《食貨志》：李悝為魏文侯作盡地力之教。《貨殖傳》云：「當魏文侯時，李克務盡地力。」以《藝文》考之，《李克》七篇在儒家，子夏弟子，為魏文侯相。《李悝》三十二篇在法家。相魏文侯，富國強兵。盡地力者，悝也，非克也，《貨殖傳》誤。《史記正義》云：「劉向《別錄》亦云李悝。」
賈誼賦：見細德之險微。顏注云：「見苛細之人，險阨之證。」則「微」當作「徵」。見險證而去，色斯舉矣，見幾而作。
《史通》述傅玄之言曰：「孟堅《漢書》，實命世奇作。及與陳宗、尹敏、杜撫、馬嚴撰《中興紀傳》，其文曾不足觀，豈拘於時乎？不然，何不類之甚也。」
陸澄注班史，多引《史記》，此缺一言，彼摘半句，皆採摘成句，標為異說。今其書不傳。前輩謂班之於馬，時有遺失，如「彘肩」之不言「生」；「有以！起自布衣」，而去「也夫」二字；垓下之戰，《史》載甚詳，而孟堅略不及。
《梁書·劉之遴傳》云：「古本《漢書》，《外戚》次《帝紀》下，《諸王》悉次《外戚》下，在《陳、項傳》前，《新唐書·列傳》蓋仿此。
《匡衡傳注》：今有《西京雜記》，其書淺俗，出於里巷，多妄說。段成式云：「庾信作詩，用《西京雜記》事，自追改曰：『此吳均語，恐不足用。』」今按《南史》：蕭賁著《西京雜記》六十卷。然則依託為書，不止吳均也。
《刑法志》：獄刑號為平矣。《酷吏傳序》：號為罔漏吞舟之魚。《王溫舒傳》：廣平聲為道不拾遺。曰號，曰聲，謂名然而實否也，書法婉而直。
《平當傳》云：「漢興唯韋、平父子至宰相。」愚謂：周勃、亞夫父子為相，事業過韋、平遠甚，班孟堅其忘諸乎？
《藝文志》：於長《天下忠臣》九篇。劉向《別錄》云：「傳天下忠臣。」愚謂：《忠臣傳》當在《史記》之錄，而列於陰陽家何也？《七略》，劉歆所為，班固因之。歆漢之賊臣，其抑忠臣也則宜。
董公之名不聞，魯兩生之氏不著，仁義之說，如山川出雲，時雨既降，而不有其功；禮樂之言，如鳳翔千仞，非燕爵之網所能羅，古之逸民也。
陳萬年為三公，而教其子以讇；范滂、姜