《三國志通俗演義》正文中經常可見對孔明風采的這種描寫：「身著鶴氅，頭戴綸巾，手持白羽扇，端坐於四輪車上。」這種極富神韻的詩化文字說得直白些，便是「總是戴著麻布帽子，身穿白棉或白麻衣衫，坐在裸木製成的乘輿或四輪車上」。如此描述，不難使人窺見其生活簡樸之一斑。
他初時未得子嗣時，曾將其兄諸葛瑾的次子諸葛喬收為養子。諸葛瑾身為吳國重臣，將兒子送去蜀中過繼給弟弟，自然事先獲得了主君孫權的首肯。
諸葛喬兼具叔父與父親各自的優點，不孚眾望，官至蜀國駙馬都尉，亦曾隨養父孔明出征，只可惜二十五歲時竟病死了。
孔明家中從此又復歸寂寥冷清，直至他四十五歲時，才得了嫡子諸葛瞻。晚年得子的孔明何等歡欣喜悅，當不難想見。
諸葛瞻幼時便才氣橫溢，孔明於建興十二年（公元234年）致其兄諸葛瑾的信中曾寫道：「瞻今已八歲，聰慧可愛，唯嫌其早成，恐日後不為重器。」即使對於年方八歲的兒子，他也是站在國家的角度進行觀察審視的。孔明於寫此信的當年病歿於徵魏疆場，其留下的遺墨中，亦有一封給諸葛瞻的《誡子書》。
此後，諸葛瞻於十七歲時與皇妹結婚，被任為翰林中郎將。父親生前的德行一直庇護著諸葛瞻，以至當時蜀廷但凡施行善政，國人便說乃諸葛瞻所為。然而，這種名聲似對其過於溢美，孔明生前便對其下過定論：「此子恐日後不為重器。」其父此言一語道出了諸葛瞻的真實資質。蜀國滅亡時，諸葛瞻戰死沙場，時年三十七歲。諸葛瞻之子諸葛尚當時年僅十六七歲，也長驅深入魏軍陣中，奮戰而亡。
儘管孔明的兒孫皆未成為國家棟樑，但他們共殉國難，並未辱沒先人的英名。
相傳諸葛尚的下面還有一個幼弟，但迄今未見此人的傳記。又有一說孔明尚有母系親屬，但此說真偽難辨，今日已無從考證。
孔明一族原本隱逸於草野庶民之中，到了三國鼎立時代，諸葛氏一門便出了三位將相，且分別仕於蜀、魏、吳三國朝廷，可謂一大奇觀。
除了孔明仕蜀、其兄諸葛瑾仕吳之外，尚有一位仕於魏國的堂弟諸葛誕，此人較少被人言及。《世說新語·品藻》中對其曾有記載：「諸葛瑾弟亮，及從弟誕，並有盛名，各在一國。於時以為『蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗。』」
其中對諸葛誕的評語似過於苛刻，其實諸葛誕出身於諸葛氏另一分支，早已仕魏，為獨當一面的大將。因為他與兩個堂兄之間不如孔明與諸葛瑾那樣親近，故《三國志通俗演義》中對他的著墨不多。只因其在司馬氏奪取魏國天下代之以晉之後，曾起兵反叛，最終戰敗逃逸，故在晉人筆下遭此惡評。
關於諸葛誕的事迹，其實值得一書的不少，只是因為過於偏離正題，本文不再詳述。至於孔明死後蜀國的變遷，容筆者後文再行略說。值得一提的是，孔明死後三十餘年間，蜀國之所以並未遭到別國的侵犯，筆者以為即使將此全部歸功於孔明遺法余德的蔭護，想必也不為過。
賴山陽在其《題仲達觀武侯營址圖》一詩中寫道：「公論莫如出自敵仇。」此語實為至理名言。據說司馬懿曾站在蜀軍撤走後的營地，讚歎孔明道：「此人真乃天下奇才。」賴山陽的詩自是對此有感而發，更不啻向世上專擅對孔明信口胡言之人下的封口令。
然而，如能容筆者略陳管見的話，我則想說：司馬懿讚歎孔明是天下奇才，我卻認為他是一位偉大的凡人。世上鮮有像他那樣忠貞實在之人，他絕非孔孟般至聖至賢的完美之士，亦非特立獨行的血性硬漢，只不過他的平凡與世俗的平凡有著天差地別。
相傳每當他移師駐防異地時，必於建築營舍的同時，令人在附近空地上播撒蕪菁（又名蔓菁）的種子。這種蕪菁不拘春夏秋冬，四時皆能生長，且對土壤並無甚要求。其根、莖、葉均可生吃熟食，是取用方便的絕好副食品。
對如此細小瑣事考慮得如此周全，那些所謂豪放英武的大人物是絕對做不到的，只有腳踏實地一絲不苟的人，才會想到這一點。遠征營地通常缺少綠葉蔬菜的營養，種植蕪菁無異於極大地增強了軍隊戰鬥力。而當人馬向前推進時，捨棄田野中的蕪菁不會令人惋惜，來到新營地後，也可再行種植採集。如此一來，蜀軍在各地種植蕪菁，以致其不斷繁殖，成了地方百姓的日常食品。據說在今天蜀中的江陵一帶，人們仍喜好食用蕪菁，當地民眾稱其為「諸葛菜」。
另一則有趣的故事，說的是蜀亡於魏之後，東晉桓溫又入蜀中征討成漢。來到成都後，他聽說有一位年逾百歲的高齡老翁，熟知後主劉禪時代的世事，於是將老翁喚來問道：「聽說你已百歲有餘，既然如此高齡，想必知曉諸葛孔明生前之事。你可曾見過其人？」
老翁一聽，頗為自豪地答道：「見過，當然見過。那時我還是個年輕小吏，自然記得相當清楚。」
「哦？我且問你，那孔明究竟是一何等樣人？」
「這個嘛……」
老人被問得面露為難之色，桓溫見狀，遂曆數從孔明當年直至今日之英傑偉人之名，接著又追問道：「孔明像誰？他與這些人中的何人較為相似？」
老翁答道：「我記憶中的諸葛丞相，與旁人並無甚不同之處，亦不如您左右諸位大將那般英武。只是丞相辭世之後，我總覺得世上再無他那樣的人了。」
或許司馬懿之言乃是對孔明的最佳褒獎，賴山陽的詩句更是至理名言，而我總覺得這位老翁的話才道出了真正的孔明形象。
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
後人歌頌孔明的詩作雖多，但最具代表性的當推杜甫的這首《蜀相》。相傳沔陽諸葛武侯祠前的槲樹為後主劉禪所植，直至唐代仍頗為繁茂。杜甫睹物思人，遂吟詠出這首感人的詩篇。
以下簡述孔明辭世後蜀國三十年的歷史演繹。
總體而言，在孔明辭世之前，即使說是他一人在獨立承擔蜀國的沉浮，也絕非言過其實。他的辭世，不能不說意味著蜀國將走向覆滅。
孔明深知自己的死將會對蜀國今後帶來何種影響，他自責無法恪盡全忠，暗地裡一直為身後之事憂慮不已。
因此，為了保證自己死後蜀國的穩定，他對所有想到的事宜，均一一交代於遺言之中。
蜀國在孔明死後依然維持了三十年之久，不能不說完全是雖死猶生的孔明一直在庇護著它。
先前蜀軍從五丈原撤兵時，楊儀曾領兵誅殺野心家魏延於險峻棧道，孔明歿後翌年，即建興十三年（公元235年），他也被削去官職，流放漢嘉，最終於漢嘉自殺身亡。
魏延原本便對楊儀視若仇敵，楊儀也從不對魏延正眼相看，早在孔明去世之前，此二人便已勢如水火。孔明將二人的品格看在眼裡，表面不露聲色，只是巧妙地利用他們的長處。此二人其實當時各有自己的打算，都在為了孔明死後爭當丞相而明爭暗鬥。
吳國君主孫權曾問過蜀國使節孔明左右有何重臣，聽到使節回答後，孫權不無同情地嗟嘆道：「哎呀呀，孔明既以魏延與楊儀為左膀右臂，想必打起仗來至為艱難。」話語之中不乏對魏延與楊儀二人的譏評。
而在蜀營之中，此二人也確實為孔明添過不少麻煩。孔明生前曾慨然自語：「延矜高，儀狷介。」因此未將後事託付與他們之中任何一人，而是將諸多事宜囑託給了穩健實在的蔣琬與費禕。
楊儀的削職流放，歸根結底是自己的野心所致。他率領北征大軍回到成都後，頗為自負，滿以為朝廷必會對自己委以重任，不料受到重用的卻是蔣琬，自己只不過被任為中軍師。從此以後，他憤懣不已，怨言頻發，更不時露出不軌的企圖，因此蜀廷才先發制人，斷然將其削去官職，放逐到漢嘉。
這是孔明死後成都發生的最大事件。無論一個國家抑或一個家庭，支柱倒塌必會導致內爭發生，這類事件蜀國自然也不例外。
卻說蔣琬回成都之後，先被任為尚書，負責處理一切國事。他兢兢業業，處事得當，人們評論他道：「此人雖然才不出眾，但陞官之後並不傲慢張狂，舉止一如往常，實為難得。」
看來孔明生前之所以舉薦他，或許也是欣賞他這沒有特色的特色吧。
建興十三年四月，蔣琬晉陞為大將軍、尚書令，其原職由費禕繼任。蜀廷還任命吳懿為車騎將軍，督統漢中軍務。
蜀國的北徵人馬雖已大部撤回，但漢中依然是重要的前衛基地，因此仍有大量兵力在此駐守。吳懿前去漢中，自然是為了整固這個前衛基地的防守。
這個時期，本為同盟的吳國，出現了改變國策的跡象。隨著孔明死訊的傳來，吳國對蜀國的覬覦之心變得更為露骨。
「如今若不及時援救