灑盡無端淚。莫因他、瓊樓寂寞，誤來人世。
德也狂生耳。偶然間、緇塵京國，烏衣門第。
納蘭堅信的情愛，是五月紛落的梅花。他期待的相守，是一場永遠不能兌現的誓約。愛妻死了，表妹走了，這些日子，他每日支撐著瘦弱的身子，在梵音經卷里尋找平靜。少年時，納蘭就喜歡讀經書，他練習書法的習作，許多都是抄誦佛家經卷。《法華經》、《楞嚴經》、《大悲咒》這些經書，他都熟讀。他雖不曾痴迷於佛學，可是對佛家思想那種空靈清寧的意境極為嚮往。無奈落入塵網，被情愛所系，被功名縛身，一直不能靜心參禪悟道。
在紛擾的人世，我們總是這樣地身不由己，倦累之時，想要的不就是一份安靜淡然嗎？晨起時，看窗外一株凝露的植物，悄悄地訴說昨夜的夢境。黃昏後，看一群整齊的大雁，緩緩地飛向舊時人家。寂寞時，看一朵睡蓮，在月光下靜靜地開合。空落時，看一捧新茶，在杯中輕輕綻開，直至將所有的空虛填滿。寒冷的時候，看暖陽紛灑的塵埃，落滿手心手背，都是一種閑逸。其實幸福真的很簡單，那些冠冕堂皇的片段，只會將心越填越空，而一些微渺平淡的細節，卻可以帶來柔軟的感動。
納蘭的諸多朋友中，有一位與他結緣最深。他是江蘇無錫的顧貞觀，出自書香門弟，是當時頗具名氣的江南文士，其才情與修養可謂出類拔萃。納蘭與他一見如故，彼此的才情和氣度吸引著對方。納蘭寫過好幾首《金縷曲》，贈與顧貞觀。
納蘭容若捧讀《楞伽經》，被其間幽渺的意境、簡古的文字所感染。佛教人學會放下，教人懂得取捨，教人持平心態。經書就像是一帖清涼的葯，敷在灼熱的傷口，頓時減輕了疼痛。梵音就像是天籟之曲，洗澈心頭混亂的思想，讓浮躁的心慢慢地趨於平靜。在禪定的境界里，可以不那麼執著於生死，不那麼拘泥於愛恨。納蘭就這樣與佛結緣，不再計較萍聚雲散，在蓮花的開合間，顯露一顆從容寧靜的心。
灑盡無端淚。莫因他、瓊樓寂寞，誤來人世。
信道痴兒多厚福，誰遣偏生明慧。莫更著、浮名相累。
仕宦何妨如斷梗，只那將、聲影供群吠。天欲問，且休矣。
情深我自拼憔悴。轉丁寧、香憐易爇，玉憐輕碎。
羨殺軟紅塵里客，一味醉生夢死。歌與哭、任猜何意。
絕塞生還吳季子，算眼前、此外皆閑事。知我者，梁汾耳。
當初，顧貞觀來到京師，納蘭特意為他在山水靈逸之地築一間茅屋，只為圓他詩意棲居之夢。他們在淥水亭畔，合歡樹下，一起觀水賞荷，詩詞唱和，詩意而純凈地交往。他們的快樂，是煎燭煮茗的快樂；他們的風雅，是月夜填詞的風雅；他們的情義，是泛舟採蓮的情義。當納蘭在感嘆今生相見恨晚時，卻不知，所剩的時光也不多。幾年後，納蘭英年早逝，朋友當中，最痛心的當為摯友顧貞觀。他黯然離開容若為他蓋的茅屋，歸隱故鄉，並發誓「不復拈長短句」。
德也狂生耳。偶然間、緇塵京國，烏衣門第。
有酒惟澆趙州土，誰會成生此意？不信道、竟成知己。
青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。
共君此夜須沉醉。且由他、蛾眉謠諑，古今同忌。
身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。
一日心期千劫在，後身緣、恐結他生里。然諾重，君須記。
「家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？」納蘭的詞，被世人爭相捧讀，是因為納蘭的情、納蘭的心、納蘭的靈，有著令人難以言說的美麗。我們讀他的詞，不僅是對他身世與歷程的憐惜，更多的是因為，他的詞巧妙地表達出我們內心深處的情懷。那種至真之美，徹膚之痛，如同一隻系在手腕上的玉鐲，戴上就再也不願摘下來了。儘管如此，他終究還是寂寞，在歲月的河道，他惆悵地撐一葉輕舟，擺渡到無人收留的岸口。
木落吳江矣。正蕭條、西風南雁，碧雲千里。
納蘭漸漸從往事中蘇醒過來，在失去愛情的日子裡，他焚書取暖，參禪靜心。他在淥水亭種蓮，和友人聚會填詞。對納蘭這樣有身份、有才情的貴公子而言，攀附權貴、附庸風雅的人自是不少。而清高如納蘭，又怎會願意與這些人同流合污，儘管社會現實令許多人都努力地改變自我，失去本真，可納蘭做不到隨波逐流。他不慕高朋滿座的虛榮，也不需要達官貴人的熱捧，更不屑與酒肉之徒往來。
三首《金縷曲》，皆是納蘭為好友梁汾所作，梁汾為顧貞觀的別號。若非有深厚情誼，志趣相投，納蘭又怎會如此不惜筆墨，為一個朋友反覆地吟唱詞句？且字字句句，出自肺腑，令人感慨。他怨嘆相見恨晚，期望有來世彌補今生錯過的時光。這番誓約，灼熱如火，彷彿懂他如懂自己一樣深刻。他們將一片冰心擲入玉壺，煮成清茶，一同飲下，生生世世都記住這段情誼。
如此情誼，宛若伯牙為子期斷弦，是因為，顧貞觀知道，容若是他此生唯一的知己，誰也不能將他取代。就如同青山離不開碧水，陽春離不了白雪，清風離不了明月。換了別人，給不了他冰潔純凈的情懷，給不起他溫潤柔軟的感動，給不起他前世今生的誓約。直到有一天，當納蘭無法給他關懷，他不能給納蘭溫暖。只要記得，在他們似水的流年裡，有一間茅屋，停留過幾載春秋故事，只是它已經失去了昨日的主人。
在有知己良朋相陪的日子，納蘭收起空寂的心，於淥水亭靜靜地整理自己的詞作。編著了一本詞集，名為《側帽集》。好友顧貞觀後來重刊納蘭的詞作，更名《飲水詞》。也許納蘭真的有很深的佛緣，飲水之名取自於，北宋僧人道原《傳燈錄蒙山道明》「如人飲水，冷暖自知」。
他自號「楞伽山人」。後來，嶺南詩人梁佩蘭寫有祭悼納蘭性德的哀詩：「佛說楞伽好，年來自署名。幾曾忘夙慧，早已悟他生。」納蘭喜歡水，他所居之處皆有水相伴，水中種蓮荷，有臨水照花之意境。他前世是佛前的青蓮，所以澄澈無塵的水是他的歸宿。水給他清寧，給他平靜，洗去他在凡塵往來間所蒙的塵埃。智性之水，靈性之水，溫柔之水，給人以禪心，以明凈，以淡然。
木落吳江矣。正蕭條、西風南雁，碧雲千里。
落魄江湖還載酒，一種悲涼滋味。重回首、莫彈酸淚。
不是天公教棄置，是才華、誤卻方城尉。漂泊處，誰相慰。
別來我亦傷孤寄。更那堪、冰霜摧折，壯懷都廢。
天遠難窮勞望眼，欲上高樓還已。君莫恨、埋愁無地。
秋雨秋花關塞冷，且殷勤、好作加餐計。人豈得，長無謂。