諾查丹瑪斯在1954年的11月又回到了薩朗，他依舊希望能夠把這裡當成自己永久定居的地方。不久，他便和一位富人的遺孀安努·蓬薩爾結婚了。直到今日，在普拉斯·德·拉·普瓦索努利的一角還能見到他們婚後居住過的那幢房舍。
婚後，諾查丹瑪斯和妻子兩個人確實過了一段安穩的日子，這恐怕也正是諾查丹瑪斯一生之中少有的安靜和平和了。也正是在這一段時間裡，他因為不用在各地流浪而多出不少時間可以看書學習，並且研究自己真正感興趣的東西——玄學。據推測，他的占星術在這一時期得到了跨越性的發展，並且也正是在這一段閑暇的日子裡他才真正意識到自己超越常人的預言能力。
諾查丹瑪斯把全部精力都放在了對玄學的研究以及著書立說上，幾乎完全荒廢了自己賴以為生的行醫事業。從1550年開始，諾查丹瑪斯每年都要親自編製一套年曆。從1554年開始，諾查丹瑪斯開始陸續出版各種預言集。預言集受到了人們的追捧，這讓諾查丹瑪斯本人感到了些微的滿足感。在巨大信心的鼓動下，他開始全心全意地投入預言工作中去了。
諾查丹瑪斯把在薩朗的住宅改造了一下，他把最頂層的房屋變成了自己專門的研究室。每到夜間，他便在這裡和各種各樣與神秘的玄學有關的書籍做伴。這間研究室，也成為他製造自己預言的場所。有人傳言說，諾查丹瑪斯看書和任何人都不相同。他看完一本書之後，不是把書放回書架上，而是直接放進了火爐裡面燒掉。也有人認為，作為一個學者，諾查丹瑪斯這樣做的可能性其實並不大。但如果是為了逃避教會的糾纏，諾查丹瑪斯這樣做不失為消滅行跡的最好的方法。畢竟，占星術在當時被認為是等同於巫術，是教會嚴格禁止的行為。
諾查丹瑪斯的預言，並不全是自己的憑空想像。曾經於1547年在里昂出版過一本《神秘埃及》的書，這便是諾查丹瑪斯所有靈感的源泉。在諾查丹瑪斯寫就的預言中，多次提到並引用了這本書中的段落。
據說，在1554年的時候，波努市長埃姆·姆·傑維尼曾經主動辭去了市長的職務而來到了諾查丹瑪斯的家門口。他此行的目的是希望諾查丹瑪斯能夠收自己為弟子，從而教給他如何去研習占星術和天文學。由此可見，諾查丹瑪斯的預言在當時社會上已經被許多人認可，而他再也不會以醫生的形象出現了，他現在的唯一身份便是預言家和占星術士。
諾查丹瑪斯的第一本預言集是在1555年完成的，他在本書中預言的時間跨度相當大，其從諾查丹瑪斯本人生活的年代一直跨越數百年之後的世界末日。當時，諾查丹瑪斯本打算寫成1000首預言詩，從而編成十部預言集相繼出版，這匯總起來便是當今依舊震驚世界的《諸世紀》。《諸世紀》的得名來自於預言詩集的形式，每一部預言集都是由100首自由體詩或者是四行詩寫就的。但不知是何原因，諾查丹瑪斯的第七部預言詩集並沒有完稿。
在諾查丹瑪斯死後，人們整理他的遺稿時發現，原來諾查丹瑪斯其實還想要寫就第十一部和第十二部預言詩集，但他還沒來得及實現自己的這一願望，就匆匆地離開了人間。
在這一整套的預言詩集中，其中有法語、普羅旺斯方言、義大利語、希臘語以及拉丁語等，並且寫就的文體和遣詞造句的方法也顯得極為晦澀難懂。或許是為了逃避教會的迫害，諾查丹瑪斯故意把預言詩的順序打亂而沒有按照時間順序去編就。這也正是當今《諸世紀》一書被許多人詬病為並不是預言書的著眼點。
當他的第一部預言詩集公開出版之後，諾查丹瑪斯的名聲在法國甚至是整個歐洲迅速傳播開來。在當時，書還是一種奢侈品，只有有錢的貴族們才能看得起書，普通平民則多半是文盲。在諾查丹瑪斯出版的預言詩集中，因為預言中有當時的皇帝亨利二世的死亡，因而在上流社會引起了一片騷動。
在諾查丹瑪斯去世後，他的學生傑維尼曾經對整理和編纂諾查丹瑪斯的預言詩集做出了巨大的努力。雖然傑維尼有時會過於誇張老師和他自己之間的關係，但若是沒有這個學生的幫忙，恐怕現在流傳的《諸世紀》將會缺少很大一部分內容。