《聖經》中的《啟示錄》部分，是傳道士傳教的重要依據。其中許多神話和比喻，成為基督教世界藝術經久不衰的源泉。
《啟示錄》被稱為耶穌基督的啟示。據傳，羅馬皇帝圖密善迫害基督教會，使徒聖·約翰被放逐到了拔摩海島上，主就在那裡向他顯現，把「現在的事和將來必成的事」都一一指示給他。聖·約翰就把自己所看見、所聽見的真道和見證全都記錄下來，隨之也就成為《啟示錄》一書。
《啟示錄》是《聖經》各卷中最難懂的一卷，解經家各作不同的解釋，大致可歸為四類：第一種解釋的方式被稱作「過去式解釋法」，此說認為本書諸表徵是指當時發生的事，所以已成過去，與現時代沒有關係。
第二種解釋方式被稱作「歷史式解釋法」，此說認為本書是用預言的手法，寫下自當時至主再來時的人類歷史。各表徵是顯示在這段歷史中陸續發生的事件。
第三種解釋方式被稱作「未來式解釋法」，此說認為本書第四章以下皆為對未來的預言，它們將應驗於教會被提之後，即七年大災與千年王國時代。
另外還有一種解釋的方法，被稱作「靈意解釋法」，此說認為本書的一切表徵是指示真神支配人類歷史的原理與原則，不是預言特定的事實。所以當以原理或靈意解釋之。
《啟示錄》共有22章，其預言了在一定時期人類將要面臨的天災、病疫、戰爭、正邪之戰（上帝及其信徒們是正義的一方，一個反上帝或反基督的魔鬼領導一批邪魔是邪惡的一方）、上帝大審判和人類每個人的根本歸宿。不論是哪一種解釋方法，似乎都脫離不開預言兩個字，這才應該是《啟示錄》的最中心思想所在。
和其他預言不一樣的是，在《啟示錄》的結尾嚴重警告不許任何人對《啟示錄》作任何更改，否則將受到懲罰，口氣之大和強硬在《聖經》中少見。在西方國家中，最有影響力的預言書莫過於《聖經》了，而《啟示錄》又是《聖經》中最具有影響力的章節，能夠和其相提並論的只有《舊約》中的丹氏預言書。《啟示錄》預言全面、系統、龐大，是《聖經》預言中最精華的部分，影響力最大。
在《啟示錄》中，詳細記載了人類的末日大劫，這似乎是一場曠日持久的正邪之戰，在戰鬥的最後，雙方都沒有得到最好的結果。雖然光明總是要戰勝黑暗，但為了這場戰爭而付出的代價也著實過於慘烈。
書中如此寫道：
「我又看見另一個天使在空中飛著；他有永恆的福音要向世上各國家、各部落、各民族和說各種語言的人宣布。第二個天使跟著說：『倒塌了！大巴比倫倒塌了！因為他拿那淫蕩的烈酒給萬民喝。』」這個大巴比倫就是那個罪惡之城，在不到一個鐘頭，灰飛煙滅，那曾經與之有過骯髒交易的地上諸國諸王痛苦哀號，那些世上最有勢力的商人眼見著自己的財富化為灰燼。之後大城被一塊大石壓到了海底永不再現。據說人們將再也見不到能工巧匠的工藝品，再也看不到絲竹管樂的歌舞昇平了。
「第一個天使去了，把他那一碗倒在地上，於是有既惡且毒的瘡長在那些有獸的印記和拜過獸像的人身上。」
「第二個天使把他那一碗倒在海上，海水變成了血色，海里的生物全都死了。」
「第三個天使把他那一碗倒在河流和水源里，水就變成了血。」
「第四個天使把他那一碗倒在太陽上面，使太陽可以用它的炎熱燒灼人。人被炎熱燒灼，卻褻瀆有權支配這些災難的神。」
「第五個天使把他那一碗倒在獸的王座上，於是黑暗籠罩了獸的國度，人因痛苦而咬自己的舌頭。他們因所受的痛苦和身上所受的瘡而褻瀆天上的神，卻仍然不離棄他們邪惡的行為。」
「第六個天使把他那一碗倒在幼發拉底河上，河水就幹了，為要給那些從東方來的諸王預備一條路。」
「第七個天使把他那一碗倒在空中，於是有閃電、雷鳴和可怕的地震。自從地上有人類以來，沒有過這樣劇烈的地震。那大城巴比倫裂為三段；各國的城市也都倒塌了。神記得它的罪惡，叫它喝上帝杯中那義憤的烈酒。所有的島嶼都不見了，所有的山嶺也消失了。」
「誰敬拜那獸和獸像，在額上或手上受了印記的，就得喝上帝的烈酒，這酒是未經沖淡倒在他義憤的杯中的！他們要在聖天使和羔羊面前受烈火和硫黃的酷刑，那折磨他們的煙永遠不得停地往上冒，那些敬拜那獸和獸像以及額上有它名號的印記的，日夜不得安寧。」
聖經《啟示錄》中描述的最終結局是：「我們的弟兄已經藉著羔羊的血和他們所宣布的真理勝過了赤龍；他們甚至願意犧牲自己的生命。」
無可否認的是，正義將戰勝邪惡，而人類最終將得到救贖。這就像是基督教中一直秉持的天啟和末日審判思想一樣，只有善者，才能夠得到永生。只是永生是需要用歷盡磨難的軀體交換而來。《啟示錄》中的這一場正邪之戰，看似是在寫天神和惡魔的戰爭，但若是放在預言中去理解的話，不難想像成這是對未來世界的啟示。「各國的城市也都倒塌了……所有的島嶼都不見了，所有的山嶺也消失了」等語句，恐怕並不是帶有傳奇色彩的神話故事了。