講龍的故事前，需要先講講魚。
唐人好吃魚，但從不吃鯉魚。因為朝廷有明文律令：不許捉鯉魚。意外捉到鯉魚後，必須第一時間放生，否則的話杖擊六十，拿到官府問話。因為唐朝皇帝姓李。雖然不叫吃鯉魚，但其他魚還是難逃美食家和饕餮者的大嘴。
據記載，玄宗天寶年間（公元742年～755年）的荊州，還有一個漁人，在江中釣上一條青魚，長達一丈，說是釣，最後是被他拖上岸的。那青魚，鱗上有五色圓花，異常美麗。漁人很驚喜，回家就蒸著吃了。
奇怪的是，那青魚沒有一點魚味兒。他吃的是魚嗎？
但已經晚了。
五日後，漁人發現一隊車馬停在自己家門前。他很奇怪，又很害怕。只聽車裡傳出一個聲音：「我之王子，往朝東海，何故殺之？我令將軍訪王子，汝又殺之，當令汝身崩潰分裂，受苦痛如王子及將軍也！」
車裡的人有可能是魚仙，也可能是龍王。從他的話語中分析，這次被漁人吃的不是其太子，而是尋找太子的將軍。至於太子，當也葬身於漁人之口，但那想必是以前了。
後來，漁人身上開始出現奇異的變化，怎麼變化呢？就是一點點地骨肉分離……
再看兩個水族被侵而引發的異事：
唐代宗大曆年間（公元766年～779年），和州負責掌管文書的劉錄事因故罷官，閑居旁縣。此君尤愛吃魚，曾說過這樣一句話：「我吃魚，從來就沒吃飽過。」
這一天，有好事者送來一百來斤魚，意思是：不從沒吃飽過嗎？這魚我都堆這了，您看著辦。劉錄事也不客氣，在庭院中當場為大家表演吃魚絕技。但吃了幾碟子後，他就感到咽喉哽咽，隨後咳嗽出一個如黃豆大的骨頭珠子。
劉錄事也沒在意，將那珠子放在茶碗中，用碟子蓋上，繼續吃。沒多長時間，珠子將碟子拱開，再望去，已有數寸長，形狀如人。在座客人競相觀看，那珠子很快便如人一樣高大了，隨後更奇怪的事發生了：化作人形的骨頭珠子跟劉錄事打起架來，把劉錄事毆打得口鼻出血。打了一陣，兩個人各自跑開，分至大廳兩側，最後到庭院後門，又相遇了。這一次，二人沒鬥毆，而是合為一人，正是劉錄事。
眾賓客追來，但劉錄事已神志不清，好一陣子才能說話。賓客問他剛才發生的事，他一無所知。
此後，劉錄事再也不敢吃魚了。
面對一百來斤鮮魚時，發生如此怪事。可以想像：那化作人形的珠子，或者是魚仙變化，或者是龍王變化，為的是阻擋這位老兄繼續狂吃水族。
真的有龍嗎？
在說龍之前，先講一下龍的親戚。
王彥威，晚唐人，任宣武節度使，全唐詩收入其一首《宣武軍鎮作》：「天兵十萬勇如貔，正是酬恩報國時。汴水波瀾喧鼓角，隋堤楊柳拂旌旗。前驅紅旆關西將，坐間青娥趙國姬。寄語長安舊冠蓋，粗官原因是男兒。」雖寫得粗陋，但也有些氣勢。
鎮汴州時，逢大旱。此日夜宴，座上有叫季玘的，為某親王的門客，當時寓居汴州。王彥威順便說起大旱之事。
季玘聽後笑道：「不就是需要下點雨嗎！這有何難？」
王彥威一皺眉，問：「你有辦法？」
季玘說：「你給我準備蛇醫四頭，十石量的瓮兩個，每個瓮里盛上水，分別放置蛇醫兩頭，用木蓋塞壓，糊上泥，放在院里，瓮的前後設席燒香，再找七八歲的小孩十幾個，讓他們手裡拿著小青竹，晝夜不停地敲打那兩個瓮。」
王彥威按說的做了，果然天降大雨。
蛇醫非蛇，而是蠑螈，又稱蛇師。唐人認為，蠑螈和龍是兒女親家，既然不能讓龍現身天空，那就把它的親家請來吧。
說到龍，貞觀十八年（公元644年）秋十月，在山西文水，有巨石從雲中「墜落」。縣裡的官員急忙把這一天象報告給長安。時有西域某高僧在京，當太宗皇帝問其為何物時，高僧斷定那是龍的食物，只是因為不小心，最後才從雲中落下。
下面的記載則更具現場感：
玄宗開元年間，中原徐城地區經常鬧水災，汴州刺史齊浣當時兼任河南採訪使，他在勘察地形後，向朝廷打了個報告，建議開條人工河引水。工程由各縣分掘，最後連在一起。當施工到亳州真源縣地段時，挖掘出一個巨大的洞穴，裡面有什麼呢？竟蟄伏著一條長一丈多的龍！
縣裡的人急忙上報，齊浣聽後大驚，命人將龍放生到淮河。從真源縣到淮河有幾百里地，不太清楚當時是怎麼轉移過去的。但有另外一個細節：轉移之初，有個當差的，趁人不注意，悄悄拔了一根龍鬚作為紀念和珍藏。
龍，真的存在嗎？在元街縣有泉，泉眼中水交旋如盤龍，「或試撓破之，尋手成龍狀。驢馬飲之，皆驚走」。
《酉陽雜俎》更是記載：「僧無可言，近傳有白將軍者，嘗於曲江洗馬，馬忽跳出驚走，前足有物，色白如衣帶，縈繞數匹，遽令解之，血流數升，白異之，遂封紙帖中，藏衣箱內。一日，送客至滻水，出示諸客，客曰：『盍以水試之？』白以鞭築地成竅，置蟲於中，沃盥其上，少頃，蟲蠕蠕如長，竅中泉涌，倏忽自盤若一席，有黑氣如香煙，徑出檐外。眾懼曰：『必龍也。』遂急歸。未數里，風雨忽至……」
這個長安奇聞是僧人無可講給段成式的：
有個將軍姓白，常到郊外的曲江洗馬。這一日，白將軍在一處淺灣洗馬時，那馬突然一聲長嘶，躍上岸來，賓士不已。白將軍大驚，騎上附近的另一匹馬追趕。捉住後，發現該馬前蹄上纏繞著一條白色的蟲子。把它揪下來，蟲子流了不少血。將軍奇怪，叫人將它裝進袋子，藏在了箱里。
一天午後，白將軍送客於郊野，亭驛中告別間隙，取出那蟲子展示：「前幾日在曲江邊得的，不知為何怪。」
客人問緣由，隨後道：「既然得之於曲江，何不以水試之？」
在亭邊掘地為坑，把蟲子放了進去，然後開始澆水。不一會兒，蟲子就慢慢伸展起來，越來越長；坑裡的水，竟也越來越多，如同泉涌。倏忽間，那蟲子已搖晃變大，黑氣驟然升騰，眾人大驚，從亭中跑出。
那客人邊跑邊說：「此物必為龍！」
白將軍此時也在奔跑，沒跑多遠，風雨交加，雷聲巨響，再回望亭驛上空，烏雲中真有一物，形如巨龍，長身而去。
關於龍的秘聞，還有一例：「有史秀才者，元和中，曾與道流游華山，時暑，環憩一小溪，忽有一葉，大如掌，紅潤可愛，隨流而下，史獨接得，置懷中。坐食頃，覺懷中漸重，潛起觀之，覺葉上鱗起，慄慄而動，史驚懼，棄林中，遽白眾曰：此必龍也，可速去矣！須臾，林中白煙生，彌於一谷。史下山未半，風雷大至。」
兩則故事都很離奇：一個飄如紅葉，一個纏於馬蹄。
至於後者，是否可以這樣理解：當時白將軍正在給馬洗澡，有龍潛於水中，被馬帶出江面，到了旱地上，也就喪失了本領，後來用水激活，才得以升騰而去。
關於龍的神奇記載還沒完。有一次，據說發現的不是一條龍，而是一窩龍。
唐代宗廣德二年（公元764年），浙江臨海縣叛亂分子袁晁越海進攻永嘉，其戰船在海上遇風，被吹到千里外的島上。這裡是傳說中鏡湖山慈心仙人修道的東方。漫遊中，叛亂分子看到一座黃金城市。這裡的一切都是黃金造的。他們進入一間密室，看到二十多隻狗崽一樣的東西。這時候，有女子出現：「你們不是叛亂分子嗎？如何至此？你們看到的東西並不屬於你們。另外，你以為你們看到的是狗嗎？告訴你們吧，那是龍。」
叛亂分子倉皇而逃。
後來，袁晁的叛亂被平息，朝廷的官員聽一個叫曲葉的女叛匪親口講述了這件秘聞。
說到一窩龍，就不能不提龍的直系親屬。據說，龍生九子，子子不同。關於九子，有三種說法：第一種是，囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屓、狴犴、負屓、螭吻；第二種是，贔屓、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖；第三種是，狻猊、螭、犼、貔貅、蒲牢、狴犴、饕餮、白澤、伏狸。
關於龍的傳說，還有什麼要的講的呢？
孫思邈生於公元581年，正是隋朝建立時。小時患病難愈的親身經歷，使他立志學醫，長大後研究草藥，從太白山到終南山，從峨眉山到少室山，從幽谷到峭壁，都可以看到他的足跡。除治病救人外，作為當時著名的道士，他還研習養生之術，修鍊成仙之法。從隋文帝到唐高宗時代，他屢次拒絕封官，而終身隱逸，寫有著名的《千金方》，終成一代藥王。
孫思邈死於唐高宗永淳元年（公元682年）。這一年，他已年過百歲；又有一種說法，稱他活了一百四十多歲。「安史之亂」，玄宗入蜀，曾夢見正在峨眉山修鍊的孫思邈向他討要「武都雄黃」。夢醒後，乃命人取雄黃十斤送於峨眉山