庫布里克在其晚年導演了終極之作《大開眼界》。對這部充滿陰鬱詭譎氛圍的電影，歷來有各種解讀。實際上，唯一接近真相的是：片中，男主人公進入了女主人公的夢境中，並在那裡參加了一場帶有宗教儀式的神秘、詭異而恐怖的聚會。
在我們這個充滿未知的世界裡，一個人有沒有可能進入其他人的夢境中？
後來，諾蘭在其神作《盜夢空間》里又為我們講述更一個更複雜的可能：片中的盜夢賊，不但可以進入別人的夢境，竊取其潛意識中有價值的秘密，甚至還可以植入自己的想法。
《大開眼界》中，有一個寓意深遠的面具。在片中，面具不僅具有隱藏真實身份的作用（「當人們戴上面具時就是摘下面具時」），而且暗喻了人與人之間內心真正交流的不可能。但同時，它也作為男主人公曾經進入過妻子夢境的信物而存在。這一點在影片中是非常重要的。在《盜夢空間》中，區分現實與夢境的，則是一隻陀螺。
在很多年前，阿根廷作家博爾赫斯曾在一篇作品中提到「柯勒律治之花」。十九世紀英國湖畔派詩人柯勒律治大膽幻想：一個人在夢中穿越天堂，並收到一枝鮮花作為他曾經到過那裡的物證，假如夢醒後那鮮花還在手中的話……
實際上，千年前，段成式在《酉陽雜俎》中就提出過博爾赫斯、庫布里克和諾蘭所關心的問題，並舉例：如果一個人在夢中吃了兩個櫻桃，等他醒來時櫻桃核就在身邊，那又會怎麼樣？
「成式表兄盧有則，夢看擊鼓，及覺，小弟戲叩門為衙鼓也。又，姊婿裴元裕言，群從中有悅鄰女者，夢女遺二櫻桃，食之，及覺，核墜枕側。李鉉著《李子正辯》，言至精之夢，則夢中之身可見，如劉幽求見妻夢中身也，則知夢不可以一事推矣。」
段成式聽其姊婿裴元裕說，子侄中有一人喜歡鄰家女孩，後夢到該女孩扔給他兩個櫻桃，便吃了。睡醒後發現：櫻桃核就在枕邊。對段成式講述的這個夢，誰能作出明晰的解釋？在這個故事中，櫻桃作為穿越夢境的物證而存在。
關於夢產生的根源，多認為日有所思，夜自有所夢。或者說，是慾望的達成，是潛意識中想碰到的場面。佛門認為，夢是想，是憶，是病，是經驗，是未來。道門的觀點則更神秘，認為「夢者魄妖，或謂三屍所為」。人的魂成妖即為夢，這好理解，那麼三屍呢？在修道者看來，人身體里的每個器官都是有神靈的，據說有三萬六千名神靈。其中，命神或稱身神，叫玄靈，腦神叫覺元，發神叫玄華，目神叫虛監，血神叫沖龍王，舌神叫始梁。體內又有三屍神，上屍神叫青姑，令人好車馬；中屍神叫白姑，令人好食慾；下屍神叫血姑，令人好色慾。
段成式除提到類似於「柯勒律治之花」的櫻桃外，還提到夢與現實的交融問題：表兄盧有則曾於夢中看人擊鼓，醒後發現小弟正在叩門。在這裡，夢與現實之間的邊界是非常迷糊的。此外，他還提到劉幽求的故事。劉是武則天時代的大臣，關於他的故事見於白居易的弟弟白行簡的《三夢記》中。
白行簡在世時，一直在哥哥的光環下生活。跟哥哥不同，他對詩歌的熱情一般，而喜歡小說（唐傳奇）寫作，在二十歲出頭時，就寫下《李娃傳》這樣的唐傳奇之翹楚。除《李娃傳》外，白行簡還有一篇不太有名但非常奇特的作品，那就是《三夢記》。開篇中，白行簡提出書籍中不曾記載的詭異之夢有三種，並舉了三個故事：
第一個故事就是劉幽求的故事。劉幽求一日夜歸，路過離家十餘里的佛堂，突聽裡面歌笑歡暢。劉俯身偷窺，發現堂上有數十人環繞共食，其中竟有他妻子。劉大為愕然，欲進佛堂，但不得入，遂投瓦塊，裡面的人一鬨而散。劉於驚異中歸家，妻子剛從睡夢中醒來，告訴劉，她剛才做了個夢，與數十人共游一寺，後會餐佛堂中，但被人攪了飯局。劉細問之，其妻答，不知道是誰從外面往裡投擲了瓦塊，隨後她便從夢中驚醒了。可以設想此時劉幽求的表情。
第二個故事講的是，詩人元稹奔赴邊塞梁州，去了多日後，白行簡與哥哥白居易以及好友名叫李杓直的，同游長安郊外的曲江。後又逛慈恩寺，出來時已是傍晚，隨後二白到李杓直的府邸，三人夜宴。席間，白居易說：「微之（元稹字）現在抵達梁州了吧！」說罷，在牆壁上作詩一首：「春來無計破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計程今日到梁州。」這一天是當月二十一日。十幾天後，有梁州信使抵長安，其中一封信是元稹寄來的，裡面有一首叫《紀夢》的詩是這樣寫的：「夢君兄弟曲江頭，也入慈恩院里游。屬吏喚人排馬去，覺來身在古梁州。」落款日期與白居易題詩之日相同。
第三個故事則講述官員竇質、韋珣自亳州入陝西，夜宿潼關。入睡後，竇質夢至華岳祠，見一女巫，身著白衣藍裙，在路邊相拜，希望竇質能照顧一下她的生意，接受其祈禱。竇質答應，後問其名，其人自稱趙女。醒後，竇質將夢中的事告訴韋珣，後者覺得蹊蹺，於是轉天二人飛馬至華岳祠，見有女巫相迎，模樣、衣服一如夢中所見。竇質給了女巫一些銀兩。女巫拿著銀兩對同事說：「與我昨夜之夢絲毫不差！」韋珣好奇，女巫說：「昨夜入夢，有兩人自東來，我為其中長須短身者祈禱，得到一些銀兩。」
三個故事中，第一個講到的是一個人闖入另一個人的夢中；第二個講到的是一個人所經歷的事在另一個人的夢中出現；第三個講到的是兩個人所做的夢相通。對這三個奇異的夢進行比較，會發現第一個夢更為詭異。
第一個夢中，劉幽求跟《大開眼界》和《盜夢空間》中的主人公一樣，進入了別人的夢裡。昔日莊子夢蝶，而迷失自己，不知誰變成了誰。對劉幽求來說，迷惘也是巨大的。因為他必然無法斷定這一切是現實還是夢境。夢境與現實的邊界，同樣被白行簡模糊掉了。在故事的最後，白行簡說：「史書中沒記載以上三個樣式的夢，民間也沒有流傳過，這三個夢難道是偶然出現的嗎？還是有什麼冥冥中的緣由？我也說不清楚，只能把它記錄下來交給你們評說。」
劉幽求的遭遇，也被唐德宗貞元年間的長安人獨孤遐叔和汴州中牟人張生撞見了。
先說張生，別妻出遊，五年方還。至板橋時，天色已黑，在草莽中遇燈火，張生藏在白楊後，見到類似於劉幽求所遇之事。獨孤遐叔的故事雖然大同小異，但有一個細節值得注意。
獨孤家住長安崇賢里，娶白氏女為妻。曾游劍南，兩年而歸。行至鄠縣，離長安還有百里，因歸家心切，插小路疾行。離長安金光門還有五六里時，天色已晚，不見旅店，樹色深處唯有一佛堂。庭院里桃杏繁盛，花香撲鼻，此時臨近清明，月色明朗，獨孤在堂中西窗下輾轉難眠，忽聞牆外人聲鼎沸。獨孤恐被趕走，於是爬到屋樑上窺視。隨後，十來個男女入到堂中，把酒夜宴。其中有一位女郎，面容憔悴，似是白氏女。
獨孤大驚，悄悄溜下屋樑，伏於暗處再窺，還真是他妻子。正在這時，宴上一公子舉杯對白氏女說：「一人向隅，滿座不樂。我不自量，願聞金玉之聲。」也就是說，想叫白氏女獻歌。白氏女沒辦法，傷感而歌：「今夕何夕，存耶沒耶？良人去兮天之涯，園樹傷心兮三見花。」這時候，在座一人道：「良人非遠，何天涯之謂乎？」你的丈夫就在附近，又為什麼說他在天涯之遠呢？那人說罷，剛才勸歌的公子看了白氏女一眼，哈哈大笑。
在這個故事裡，那人竟然知道獨孤遐叔就在附近。
即使已詭異如此，上面的故事還是沒把所有的奇夢囊括進來。《酉陽雜俎》中，段成式還提到另外兩種夢境。第一種夢境，是段成式的秘書沈郅向他提供的，講的是一則發生在其老家越州的故事：
越州山陰縣韓確，自幼愛吃魚。這一日，在河堰邊向一個小吏求魚。當晚，韓就做了一個夢，自己化身為魚，泳於深潭。但好景沒多長，便發現有倆漁民張網，將自己捕上來，扔進木桶，用葦席覆蓋。隨後，又看到那個小吏在潭邊跟那倆漁民劃價，交易成功後，小吏用草繩從魚鰓處穿過，令他感到楚痛不已。小吏回家，化為魚的韓確被其妻置於案板上。不一會兒，韓確就疼得感到皮被刮掉，又感到自己的腦袋被剁下。直到這時，才醒來。韓確驚異地找到小吏，把夢境如實相告，與小吏的經歷竟一樣。隨後，他們一起去市場，還真找到了那兩個漁民……
第二個故事，說的是一位長安舉人白晝做夢，夢到自己在國子監門口轉悠。此時，過來一個背著行囊的人，問舉人的姓氏，舉人告訴他，那人笑道：「你明年春天一定會中進士。」
舉人聽後很高興，邀請那人到長興里的一家畢羅（西域餡餅）店吃飯。落座後，點了飯菜，還沒開吃，就聽到外面有兩隻狗打架，舉人大聲說：「不好！」就在這時夢醒了。他把所夢之事說給同伴聽。
正說著，突然傳來敲門聲。打開房門，見一人站在門外，直言道：「公子，我是長興里畢羅店店主，您剛才與人在我們那