我們先給秦始皇嬴政填寫一份簡歷——公元前二五九年，出生於趙國邯鄲；公元前二四六年，其父秦莊襄王逝世，立為秦王；公元前二三八年，平息朝中叛亂；公元前二三七年，登基加冕，親自執政；公元前二三〇年，滅韓；公元前二二八年，滅趙；公元前二二五年，滅魏；公元前二二四年，滅楚；公元前二二二年，滅燕；公元前二二一年，滅齊，統一中國，稱始皇帝。
再——公元前二二〇年，西巡隴西、北地；公元前二一九年，東巡，上泰山封禪；公元前二一八年，東巡，至陽武博浪沙遇刺；公元前二一六年，在咸陽遇刺；公元前二一三年，焚書；公元前二一二年，坑儒；公元前二一〇年，病逝於東巡路上的沙丘平台，享年五十歲，葬於陝西臨潼驪山北麓。
從公元前二三〇年到公元前二二一年，經過十年的南征北戰，秦王嬴政氣宇軒昂、氣勢磅礴、氣貫長虹、氣吞山河，終於以一個人與一群人凝聚起的偉大意志、豪情、膽魄和實力，滅亡了六國，平定了天下，終結了春秋戰國以來長期諸侯割據混戰的局面，成就、開創並締造了中國歷史上第一個統一的中央集權的封建制國家。
奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲扑以鞭笞天下，威振四海。
——賈誼的文字是如此的豪邁。
秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍擊浮雲，諸侯盡西來。
——李白的詩句是如此的快意！
秦王嬴政掃平六國統一天下之後，才發現建立一個體制完備的嶄新的大秦帝國有一系列十分具體的問題需要解決。首先是王的稱號或稱呼問題，下令丞相和御史組織有關人員就此進行討論。參加討論的人員先後有朝廷大臣、博士即國家的政治顧問以及文學史學文教方面的官員和專家，最後形成了較為一致的一個意見，上書秦王，曰：古有三皇，即天皇、地皇、泰皇，泰皇最貴，臣等冒死呈上尊號，王號應稱為「泰皇」，其命稱為「制」，其令稱為「詔」，王自稱為「朕」。
秦王批示：「泰皇」除去「泰」字，留用「皇」字；再用上古「帝」位的號，並稱「皇帝」。其他依照你們的建議辦理。
接到王的批示後，那幫大臣和知識分子們才知他們有多麼幼稚、淺薄和笨蛋。王把「三皇」（天皇、地皇、泰皇；另說為伏羲、神農、燧人或祝融或女媧）、「五帝」（一說是黃帝或少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜；一說是太昊伏羲、炎帝神農、黃帝、少昊和顓頊）合起來讓「皇」與「帝」集於一身，這才是王者的氣魄，這才是偉人的膽識，而我們還在那裡絞盡腦汁研究琢磨哪個「皇」最顯貴呢。
在確立稱號之後，追認秦莊襄王為太上皇。又考慮過去對死後的君主常常再根據他們的行為定立謚號，會形成兒子評價父親，臣子議論君主的弊端，遂加以廢除，從嬴政開始，稱始皇帝，後世以數字計，為二世皇帝、三世皇帝以至萬世皇帝，傳至無窮。同時根據金、木、水、火、土凡五德循環往複相生相剋的原理，推算周為火德，秦代周，應為水德。遂更改年始，群臣朝賀都在十月初一這一天；衣服、符節和旗幟崇尚黑色；水德屬陰，而《易》卦中表示陰的符號陰爻叫做「元」，就把數目改成以六為終極，符節和御史所戴的法冠都為六寸，車寬為六尺，六尺為一步，一輛車駕六匹馬；改黃河為「德水」；國家實行法治，剛毅嚴厲，冷峻刻薄，以符合五德中水主陰的命數等等，不一而足。
那會兒，興奮、亢奮的秦始皇忙得不可開交。
秦始皇廢除分封制，採用郡縣制，最初將全國分為三十六個郡，後來增至四十六個。但是秦郡的設置過程和郡的名目長期存有各種說法和爭論，我取公元一九四八年歷史學家譚其驤《秦郡新考》說：內史郡，為秦京師直轄區，體制與外郡不同，不在郡數之內。始皇二十六年初並天下為三十六郡，按秦置郡先後，為上郡、巴郡、漢中郡、蜀郡、河東郡、隴西郡、北地郡、南郡、黔中郡、南陽郡、上黨郡、三川郡、太原郡、東郡、雲中郡、雁門郡、潁川郡、邯鄲郡、巨鹿郡、廣陽郡、上谷郡、漁陽郡、右北平郡、遼西郡、碭郡、陳郡、泗水郡、薛郡，即泗水郡、九江郡、遼東郡、代郡、會稽郡、閩中郡、長沙郡、臨淄郡、齊郡，即琅琊郡。
始皇二十六年後又增設南海郡、桂林郡、象郡、九原郡。後復分薛郡置東海郡，分邯鄲置恆山郡，分臨淄置濟北郡，分琅琊置膠東郡，分河東置河內郡，分九江置衡山郡。這樣，自內史以外，秦郡凡得四十六。是時北邊有胡患，故漁陽、上谷等郡，轄地最少，設戍鎮守；南方水鄉安靖，故九江、會稽等郡轄地最多，皆出李斯調度。
官員的設置為：
中央「三公」：左右丞相（總理政務）、太尉（掌管軍事）、監察御使（掌管圖籍章奏，監察、彈劾百官）。
下設九卿：奉常（掌管宗廟祭祀禮儀）、郎中令（掌管宮廷警衛）、衛尉（掌管皇宮保衛）、太僕（掌管宮廷車馬）、宗正（掌管皇族內部事務）、典客（掌管少數民族及外交事務）、少府（掌管山河湖海稅收和手工業製造）、治粟內史（掌管全國財政稅收）、廷尉（掌管司法）。
郡：郡尉（典兵）、郡守（治民）、監御史（新置郡負責監督百姓及官吏）。
縣：縣令（萬戶以上）、縣長（不滿萬戶）。
鄉：游徼（治安）、三老（教化）、嗇夫（小鄉司法與稅收）、有秩（大鄉司法與稅收）。
亭：亭長。
里：里正。
郡縣的官吏都由中央直接任免和考核，稱為「上計」；規定俸祿，如郡守二千石，縣令六百石至一千石，縣長三百石至五百石等，徹底改變和廢除了過去的世卿世祿制，擴大了中央集權的界別階層和階級基礎，保證了中央政令暢通無阻，一直貫徹到基層中去。更重要的是秦始皇通過郡縣組織將地方的權力集中到中央，再通過「三公」、「九卿」把權力集中到自己手裡，徹底實現了韓非「要在中央」的主張。秦始皇不知道，他設計創立的這個封建制度體系有多麼完備，一下在中國沿用了兩千多年幾乎沒有改變！
自周朝東遷洛邑（洛陽）後，歷五百餘年諸侯兼并和七國爭霸。到了秦統一的時候，在意識形態領域，已如《說文解字》的作者許慎所言，各國「田疇異，車塗異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。」尤其文字，據說當時「寶」字的寫法，有一百四十九種形態；「眉」字、「壽」字的寫法也都有百種以上。在字的結體上，有的柔婉流動，有的疏密誇張，有的體勢縱長，有的結構狂怪。從中國書法藝術發展的角度來看，無疑為之提供了豐富的表現形式和內容，但對統一的中國來說，卻帶來了社會政治經濟文化等方面交流上的困難與混亂。秦始皇對此進行了全面的改革，實行「書同文字」，「罷其不與秦文合者」，命宰相李斯將當時所有字體統一為一種書寫文字，這就是秦篆。即把原來的史籀大篆簡化成小篆，通令全國使用。
從秦小篆字體來看，它一方面保留了大篆字體結構和象形文字的基本特點；另一方面則對字體的結構進行較大的整理加工，使之相對統一和規範。主要的一是各種偏旁形體統一，每字所用偏旁基本固定為一種，而不用別種代替；二是偏旁的位置相對固定，不能隨便移動；三是大致確定每個字的書寫筆數和筆順。
文字的統一，實質是社會生活習俗以及人們的行為方式的變革，有一個接受的過程，加之在推廣之初，人們對小篆的結構也不太熟悉，很難一下寫得得心應手。於是，由李斯作《倉頡篇》，趙高作《爰歷篇》，胡毋敬作《博學篇》。這三部書既作為學童的識字課本，又是推行小篆的模板，供國人學習臨摹。這種在當時純粹以實用為主、兼輔美觀的文字書體，最後發展成了東方古老的書法藝術之一種。可以說，小篆的出現，不僅是漢字發展史上的一大進步，也意外成就了中國書法史最初的輝煌。
公元前二一九年，秦始皇東巡至嶧山（今山東嶧縣境內），刻立《嶧山刻石》；後至泰山，刻立《泰山刻石》。公元前二一八年，秦始皇至琅琊山（今山東膠南），立《琅琊台刻石》；又至之罘山（今山東煙台西北），立《之罘刻石》。公元前二一五年，秦始皇東巡至碣石（今河北昌黎縣境內），刻立《碣石頌刻石》。公元前二一〇年，秦始皇南巡第五次登會稽山（今浙江紹興東南），刻立《會稽刻石》。這些刻石所書文字，都是標準的小篆字體，俱出自李斯之手。
殷商之甲骨文刻辭，是早期人類與自然神靈信息溝通的一種企圖，是蒙昧時代認識未知世界的記錄和表達。商周於青銅器上鑄刻銘文即金文或鐘鼎文，用以祭祀神靈、記錄事件、顯示富有、張顯權貴。秦始皇刻石，則是用以歌功頌德，並將其開國大帝的豐功偉績，刻於巨石，立於名山，與天地共存，如日月恆久。而在這一顯而易見的政治目的實現的過程中，不期然使石刻成了一種可以使書法長久留存的載體和