還是老話題，就是「仁義」這兩個字。
現在好多品史專家都喜歡用現代人的道德觀念評價古人，這沒什麼不對，問題在於大多數大師還喜歡根據現有的史料發揮，用現代人的觀念來推測古人一切行為，這就有些說不過去了。
現代人的道德觀念是什麼？利字當先，也就是俗話說的「無利誰起早五更」？古人能有這種商業頭腦嗎？古人有些行為用我們新人類的「人不為己，天誅地滅」是解釋不過去的。
那時候的人們對善與惡的分辨就是靠一把「仁」字牌顯微鏡，對生命的價值的估量就是靠一架「義」字牌天平，當然也有人不遵守這個，卻難免要遭到時人的唾棄與後人的鞭撻。
例如：臧洪因袁紹拒絕出兵援救張超，從此斷絕了與袁紹的來往，袁紹用大軍圍了臧洪的陽武城，攻打年余，城中糧盡，臧洪便殺了自己最心愛的小妾供將士們墊飢——這也算愛心？——卻無法供幾千部隊吃上一頓，無奈跪求將士們出城自行逃命，但所有將士及城內官吏、士民男女七八千人皆無一人願活，最後全部相枕而卧，生生餓死。
城破之後，袁紹在審斬臧洪時竟有洪邑人陳容主動求死，原話是：「夫仁義豈有常，蹈之則君子，背之則小人。今日寧與臧洪同日而死，不與將軍同日而生！」結果二人同時被殺。如果是現代，理所當然要被冠以天字一號的傻瓜，最起碼也會被責為「迂腐」。問題是有七千人全部傻瓜、同時「迂腐」的道理嗎？
所以，在「孔明擇主、陳宮叛曹」等問題上，用「打工仔選老闆」追求個人利益最大化的心理去推斷古人是不妥的，這是對祖宗的侮辱，是標準的以今天小人之心度古人君子之腹！假如他們真的英靈有知的話，也會被氣得魂魄消散。
當然，就像任何地區的人都有良莠不齊一樣，任何時代的人們也是善惡共存的，即使同一個人也不例外，極難用好與壞來斷言他終其一生的多種行為。比如袁術就是一個從不知仁義為何物的傢伙。
但就是這種人也有表現出「仁義」的時候，例如：袁術從蘄陽鼠竄後，勢孤兵弱，大將盡折，眾親離叛，再加上天旱歲荒，江淮間人民相食殆盡。這時，袁術交給沛國國相舒仲應十萬斛米軍糧，舒仲應接到糧食後全部散給了饑民。袁術大怒之下要斬舒仲應，舒仲應說：「知道你必然殺我，我寧可以一人之性命，救百姓於塗炭。」感動得袁術立即下馬握住舒仲應的手：「仲應，足下想自己獨享天下重名，為什麼不叫上我一起來呢？」——不殺了。
而恃勇擊敗了袁紹的呂布卻是舊習難改，這裡說的是他反覆無常、不講信義的舊習。打敗了袁術，解除了來自南方的軍事威脅，他立時趾高氣揚起來，轉臉就對被他自己安排在小沛的劉備動手了，因為他聽說劉備在小沛挺得民心，部隊又恢複到萬餘人了，袁術的威脅不存在了，也該輪到烹你這條「看門犬」了。
呂布親率大軍殺向小沛，劉備當然要與呂布拼殺一場，無奈還不是呂布的對手，一場接觸戰便被呂布把剛整訓的新兵給打散了，只得帶殘部退到海西。
恰遇到楊奉、韓暹在海西率部搶掠老百姓，劉備這回來了個另類「仁義」，宴請擊敗了袁術大軍、勞苦功高的二位將軍，楊奉、韓暹也是貪吃昏了頭，忘記了自己全國通緝犯的身份，在慰問宴會上被劉備砍了腦袋，此舉劉備做的是為了百姓的大仁義。
不光如此，這還是為朝廷立了一功，為現掌朝政的曹操除了一害，朝廷——也就是曹操不是正通緝二人犯嗎？現在可以去曹操那裡暫棲殘部了，雖不能說盡釋前嫌，但總不能說是勢不兩立吧？
此舉實在是因為劉備的確無處可去了，依附曹操最起碼能對天下人有個冠冕堂皇的說法：我保的是大漢皇朝，依附的是天子獻帝，「大丈夫能屈能伸」此時便是「屈」的時候。
曹操胸懷的確如同海納百川，像是忘了曾經與劉備在郯城拼過血仗，馬上以朝廷的名義封劉備為豫州牧。積極為劉備的部隊補充軍糧，而且允許他帶自己的部隊重回小沛，收拾劉備被打散的部卒。當然也是為了讓劉備暫時拖住呂布，以便自己對張綉再次用兵。
建安二年（197年）十一月，曹操再次率兵南征張綉。值得一提的是，有一個人及時地補充了典韋的重要位置，而且勇猛不亞於典韋，忠誠不亞於典韋，戰場謀略、帶兵治軍卻是典韋遠不能比擬的。這個人就是曹操在這次巡視淮汝一帶時，得到的猛將許褚。
許褚字仲康，曹操的同鄉人。據史載身長八尺余，腰大十圍，（一圍是多長？大概是一拃吧？那也夠粗的！需要訂作多少腰圍的褲子呀！）相貌雄毅，勇力過人。曾拉著一條牛尾倒退過百餘步，名震淮汝！
曹操一見許褚，就對其雄毅氣慨大為讚賞，說：「真是我的樊噲啊！」看來曹操任何時候都忘不了把自己比作漢高祖，樊噲是漢高祖劉邦手下之猛將，項羽鴻門宴上想要殺掉劉邦，樊噲當面予以斥責，保護劉邦得以安然脫險，因此名標史冊。
曹操又表現了他非同常人的一面，用人不疑，不論新老。當即任命他為都尉，接替典韋做了自己的親隨侍衛。許褚帶來了幾百人，估計都會些中國功夫，曹操全部任為自己的警衛，並且給他們起了個「超猛」的名字：虎士！
歷來好事難成雙，就在曹操大軍出動南征的時刻，緊急軍報到了：那張綉提前聯繫好了強援（估計又是賈詡的點子），劉表派大將鄧濟佔據了湖陽，如對穰城的張綉用兵，湖陽的鄧濟必然威脅側後，看來「臨門一腳」又要被迫轉向了。