各位看官，您看我寫他診病寫的熱鬧吧，實際上我們的徐靈胎同志忙裡偷閒，一轉身，又去搞水利工程去了。
因為政府又要修整運河了。
這次是大修，不僅僅是縣裡的小動作了，聲勢浩大的很。
徐靈胎聽說後，心中又興奮了起來，政府終於要為百姓做好事了。
於是也興緻勃勃地趕到了現場，看看各路修河大軍雲集的大場面（估計他是代表縣裡面來的）。
果然是大場面，督辦大員的氣魄很大，指揮得揮灑自如。
看到那些運河上泄洪用的涵洞，督辦大員手一揮：全部給我填死！
徐靈胎差點沒一頭扎到河裡去，把泄洪涵洞堵死？別是我聽錯了吧？
忙問問別人，別人告訴他：您的聽力正常（看來古代也有很多拍腦門做決策的官員）。
徐靈胎急了，這不是開老百姓的玩笑嗎？於是跳將起來，直奔督辦大員。
同事們嚇壞了，忙死死地拉住他：瘋了吧你，這是朝廷派來的督辦大員！人家說怎麼樣就怎麼樣吧，你不想在圈裡混啦！
徐靈胎：我就是不混了也不能讓他這麼胡來啊，這裡關係著周邊四個地區的百姓安危（此四府咽喉），能說堵死就堵死？不行，我得讓他收回命令！
大家直吐舌頭，得，您自個兒愛怎麼折騰就怎麼折騰吧。
徐靈胎直奔督辦大員，直指堵死涵洞的錯誤。
督辦大員哪兒下得來台啊：你哪位啊，這麼跟我說話，我下的命令就是朝廷的命令，你算老幾啊？
徐靈胎見人家不聽，好，你給我等著，我雖然是一介草民，但我說的是真正的道理，我還有一支筆，你就給我等著吧！
一轉身，腰桿挺直地走了。
徐靈胎回到家裡，再次鋪好紙，又拿出筆，開始狂寫。
於是，一封封上訪信如同一支支利箭，從徐靈胎的家中射了出去。
好嘛，這位督辦大員還沒反應過來呢，身上已經和刺蝟差不多了。
好在政府里也有為老百姓考慮的官員，各級領導開會一討論，人家徐靈胎說得有道理啊，這泄洪涵洞堵死了，大水來了怎麼辦啊？我們不也得餵魚了嗎？
於是，這個堵死泄洪涵洞的命令就被取消了。
徐靈胎同事們吐出的舌頭這才縮進了口中。
徐靈胎同志也感覺很爽，轉身又給人看病去了。
我說過，這位同志長袖善舞，我只能儘力把事情按照醫學和水利工程兩條線索來敘述，如果再把他在音樂方面的傑出工作，還有勘探地理方面的一起搞進來寫，這事情就亂了，您看著也一定發矇——這都哪兒跟哪兒啊。
寫到這裡，我就代替大家一起問一個問題吧，這位徐靈胎同志到底想幹什麼啊？難道他真的是個天才嗎？
如果按照我這麼寫下去，那他在我的筆下的確就被塑造成為了一個天才（反正從各種資料來看他也的確是個天才），他興緻勃勃、在各個領域都是專家、他凡事必出頭、他緊張忙碌，他成了一個永動機，他成為了一個文藝作品中的典型人物。
但這些似乎又都是表面現象，凡事都總是有緣由的，他的動力在哪裡？他到底是怎麼想的？讓我們來仔細地琢磨一下吧。
首先，從他的性格來看，這位徐靈胎絕對是一位熱心腸的同志，他長得身材魁梧，寬寬的額頭，上了歲數後還留了一縷長須，有練武之人的俠義之風，好打抱不平，看見不合理的事情非管不可。
以上是從性格方面來分析，但是並非所有的俠義心腸的人都像他這樣學問特好，更多數的人都走上了好勇鬥狠的道路，動輒掀桌子亮兵器，一言不合便動手，最後成為了武俠小說人物的原型，其結果往往是在各種比武的場合中掛了。所以，我們還要從其他方面找原因。
讓我們來看看徐靈胎學習的最初階段都學了些什麼吧。
像大多數的人一樣，他學的是如何寫八股文，主要是以四書為學習內容的，這四書大家都熟悉，就是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，裡面講的都是應該如何做人的道理，可能一般人、通常的書獃子學了有的會成為死讀書本的典型，但像熱血心腸的徐靈胎不但沒有讀死書，反而把書中精細的道理都理解了，成為了他做人的準則。
估計徐家對四書中的《孟子》情有獨鍾，因為徐靈胎同學的父親，徐養浩同志的名字就出自《孟子》中的「我善養吾浩然之氣」，所以徐靈胎同學也深受影響，那麼孟子的思想是什麼呢？
這位孟老先生的一個重要思想就是重視老百姓。
徐靈胎深得其要。
我們縱觀徐靈胎的一生，凡事沒有不從老百姓的角度出發的，為人看病，那是因為老百姓病了，診病可以解除老百姓的痛苦；興建水利，那是因為水利可以使老百姓得以豐收，家園不必被水衝垮。袁枚記載他：「葬枯粟乏，造修輿梁，見義必為」。也就是說他平時為人就是這樣，別人家喪葬沒有錢了，誰家的糧食沒了揭不開鍋了，他都覺得自己的心裡難受，能幫忙的一定出手；鄉里修造了橋樑道路的，此類方便百姓的事情，他是見義必為。
他對朋友講的是個「忠」字，對家裡的父母講的是個「孝」字，他之所以還研究了一下音樂，那是因為他的母親年齡大了，眼神不好，他就花錢聘了崑曲演員為母親唱戲來讓母親開心，他覺得演員唱得需要改進，就捎帶地研究了一下崑曲，結果研究成了音樂家，實際上全出於一片孝心。
這份孝心有多大，您自個兒衡量一下吧。
這就好比說是您的母親就喜歡商店裡的那個雕刻工藝品，您就說了，媽，他們雕刻的那個還不夠好看，我給您雕吧，然後您就為了母親的歡欣開始狂雕，結果廢寢忘食，天長日久，雕出來東西一看，您都夠雕刻家了。
您說這份孝心有多大吧。
人家袁枚是大學問家，他總結得好，他說：「《記》稱德成而先，藝成而後。似乎重德而藝輕。不知藝者也，德之精華也；德之不存，藝於何有！人但見先生藝精伎絕，而不知其平素之事親孝，與人忠，葬枯粟乏，造修輿梁，見義必為，是據於德而游於藝也！」
得了，我啰嗦了半天的事情，人家袁太史幾句話就給解決了。
就是這樣，如果單單看歷史文獻的記載，那麼這位徐靈胎就是一個天才，太瀟洒了，縱橫馳騁，揮灑自如。但是如果您切入這些文獻的內部，你就會發現，所有這些一切表面現象的內核是一個人的德行，如果這個人懷著一顆仁慈的心，具有高尚的品德，那麼，他所做的所有的這一切就都是合理的了，他不但不會覺得自己太忙了，還會覺得自己忙得不夠——怎麼時間不夠用啊！我們就不再會說他天生就是一個天才，而只能說他為了心中的信念，把自己逼成了一個天才。
這就是隱藏在紙面下面的真相。
如果沒有這些道德層面的內核，那麼我覺得我是在寫一個精力過剩的躁動狂。
而有了這些內核，我才感覺自己是在寫一個正常的人。
一個心中充滿了信念的正常人。
有了這樣的認識後，讓我們再來看看徐靈胎是如何給人診病的吧。