現在，我來給各位解開傅青主到底是何時開始學醫的謎團吧！
我翻遍了傅青主留下的文獻，在甲申年做道士之前，沒有他任何關於給人看病的記載，反而倒是他和他的家庭被病魔折磨得痛不欲生。
從他做了道士以後，文獻中開始出現了給人診病的記載，比如，他從五峰山下來後，開始到晉中各地遊歷，尋找反清復明的機會，到了哪個地方，老百姓就請他看病，有的時候想走都走不了，而且治療效果還非常好，也不收老百姓的錢。（所至老幼男婦以疾請者，輒遮留不得去，從容診治，多奇驗，酬之金，不受也）
另外一首他寫於四十四歲的詩反應了他給一個叫花史的人的母親看病，病痊癒了以後，花史用驢馱著傅青主來回往返的過程，詩下自注中寫到：「花史母君得危疾，余設醫愈之，每往來皆以其所愛黑驢馱之」。
各位自己看看吧，這前後有多大的反差吧，從之前被病魔逼迫得痛哭流涕，到後面的從容不迫，顯然在五峰山上傅青主經歷了一個人生的轉折點，那麼，到底在五峰山上發生了什麼呢？
所有的疑點，集中到了這位還陽真人郭靜中身上，他到底是誰呢？難道是他，使得傅青主發生了什麼改變嗎？
讓我們來從文獻里找找傅青主和郭靜中的交往記載吧。
現在我們能夠找到的，只有傅青主寫的幾首有關和郭靜中道長交往的詩了，其中有一首題為《甲申八月訪道師五峰龍池不遇，時道師在馬首偽署，次又玄韻》，這裡的偽署指的是李自成起義軍的一個辦公地點，可見當時郭靜中道長和李自成軍隊有聯繫，這個時候李自成已經從北京撤出，成為了抵抗清軍的一股力量，估計當時已經全亂了，管他什麼李自成還是明朝殘部，只要是抗擊清軍的都是團結的對象。這次傅青主並沒有見到郭靜中，失望而歸。
然後，有一首詩是在冬天寫的，題為《雪中過五峰道師留夜談》，在那天，天空下著雪，冷風刮過山峰，發出尖銳的聲音，傅青主奮力上山，來到了郭靜中道師的道觀，兩人秘談了一個晚上，他們的房間的燈一直亮了個通宵。
至於那天晚上他們到底談論了什麼？則成為了一個沒有人知道的永久的秘密。
但是，我們從傅青主日後的行為中，似乎可以猜測出當晚談話內容的一些大概。
從那以後，傅青主以道士的身份開始遊走於各地，從事反清復明運動，顯然這應該是當晚談論的內容之一。
從那以後，傅青主開始留心醫藥，鑽研醫籍，最後終於成為了一代名醫，相信這也是那晚談論的議題之一。
傅青主的好友兼三立書院的同學戴廷栻在給傅青主寫的傳記中說：「道人（指傅青主）善病，受道還陽真人」，意思是說傅青主身體不好，經常患病，因此受道於還陽真人，這裡，「善病」和「受道」有什麼關係，為什麼他要連在一起寫，難道是還陽真人會對傅青主的身體有什麼指教和幫助嗎？
再聯繫傅青主寫的《雪中過五峰道師留夜談》這首詩中，曾把還陽真人郭靜中比喻成給人間送葯的仙人王子喬，我們則可以更加堅定前面的觀點，在那個夜晚，健康問題一定是一個談論的重要議題。
那麼，這位還陽真人郭靜中到底是個什麼人呢？他神秘的面紗下面到底隱藏著什麼秘密呢？
此事歷來文獻中記載甚少，這位還陽真人似乎神龍見首不見尾，外人很難遇到他，連傅青主在開始的時候找他都難，在傅青主拜他為師的時候，他已經是八十五歲的老人了，居然還能下山跑到李自成的軍營中，實在是體力好得很啊。
現在，讓我們解開這位郭大俠的神秘面紗吧！
原來，這位郭大俠本是明處士，看到明朝開始衰落了，就出家做了道士（師明處士，見明之衰，遁於黃冠），至於他是哪派的道士，從他賜予傅青主道號「真山」的「真」字來看，他是屬於全真教龍門派的，因為龍門派以「道、德、通、元、靜、真、常、守、太、清」等十字為號。
但是，他卻似乎不拘於派別之限，而更擅長道教神霄派的修鍊，神霄派最擅長什麼功夫呢？一個是修內丹，一個是驅雷行雨。文獻記載這位郭大俠「嘗過華陰，遇異人劉，授以金丹之術及五雷法。由是往來晉楚燕趙間，善祈雨，遇旱則各省院司及州縣之長吏，輒走書數百千里迎還陽為禱。禱時亦無他異，但結一壇，登壇以掌中雷印拍手一拍，則霹靂隨起，大雨如注。或求之者眾，則第書一符以付之，持者方入境，而雨已集矣。」
這段話的意思是說這位郭大俠路過華陰縣的時候，遇到了一個姓劉的神秘人物，這位劉老師傳授給了郭大俠煉內外丹的方法，還有驅雷行雨的方法，從此以後，郭大俠就開始在各地行雨，他的主要客戶就是各地的政府部門，縣長之類的，這幫政府官員遇到大旱的時候，就千里迢迢來請郭大俠，郭大俠驅雷行雨時也沒有什麼特別的，就是建一個高壇，站在上面，一拍巴掌，雷聲就響起來了，然後就大雨如注。
這麼看，郭大俠當年簡直是一個超酷的人物，不知道這種道教文獻里的記載有多大的程度可靠，估計是神話的成分居多，居然敢挑戰天氣預報，膽子似乎大了點兒，但是他們注重氣功調理身體倒是真的。
更重要的是，這位郭大俠博覽群書，「尤精於《易》」，顯然，這對傅青主是有影響的，因為以傅青主這種鑽研學問之人，《易經》那是必須研究的，而且後來傅青主還是此中高手。
總之，可以肯定的是，傅青主沒有去學習驅雷行雨的方法，否則歷史就將重寫，後世會出現一個在氣象局工作的傅青主，而不是像現在這樣在衛生系統。
那麼，傅青主在郭大俠這裡到底學習了什麼呢？神霄派的修鍊內容里有什麼對傅青主有啟發呢？
這要從神霄派的理論核心說起，神霄派的理論基礎是天人感應與內外合一說，謂天與我同體，人之精神與天時、陰陽五行一脈相通，此感必彼應。在他們的經典《雷說》中有這樣的內容：「學者無求之他，但求之吾身可也。夫五行根於二氣，二氣分而為五行，人能聚五行之氣，運五行之氣為五雷。」
可見，他們在修鍊氣功的時候是以五行和陰陽為基礎的，尤其注重五臟配五行之間的相生相剋的關係。
那麼，讓我們來翻翻傅青主的醫書吧，我們會吃驚地發現，傅青主所有的醫方和治療方法都用五行生剋來分析，這是他的醫書的最顯著的特點。
原來如此啊！
而且，傅青主醫學思想的一個主要特點是善於補益，卻不擅長外感病的治療，這也與道家修鍊擅長補益有相似之處。
而從傅青主留下的關於郭靜中道長的記錄中，我們確實可以發現，這是一位得道的高人。
在郭靜中九十歲的時候（順治五年），傅青主還寫了一首詩《書扇貽還陽道師》，詩的序中還記載了還陽真人用氣功調治自己身體的事情。
而王又朴（1681～1760）寫的《詩禮堂雜纂》中的記載則更加印證了我們的推測，他說：「先生（指傅青主）性好奇，博學，通釋道典，師郭還陽真人，學導引術。」導引術，即氣功之類的養生方法，實際上，傅青主學習的應該還不止這麼多。
我們猜測，也可能傅青主早就看過了些醫書，但是沒有取得突破性進展，但是在郭靜中道長的啟發下，開始把握住了五行辨證的精髓；或者是乾脆，他就是在這裡開始起步攻讀醫書的。
在後來，他刻苦攻讀了《黃帝內經》等醫書，同時用道家的思想來對其進行輔助消化，終於發展出了中醫理論的一個獨特的領域。
這就是事情的真相，關於傅青主的醫術到底是從哪裡來的，前人沒有闡發過，這一直是一個謎團，大家都含糊帶過，現在，我把它給剝離出來，希望大家能夠理解，我們的傅青主並不是一個橫空出世的神仙，而是一個飽經滄桑、備受疾病折磨，最終在祖國的古典文化的啟發下，終於悟出健康之道的普通人。