原來喻嘉言這樣做，是為了完成一件事情：傳播醫學理論。
喻嘉言在寺院的修行中已經悟到，不能像以前那樣自己一個人僅僅是埋頭看病了，醫學的道理必須講出來，讓其他的醫生知道，讓老百姓知道，就像佛教的傳法一樣，要加大傳播的力量，讓所有的人水平同時提高，這才是正道。
用喻嘉言自己的話說，那就是：「執方以療人，功在一時」、「著書以教人，功在萬里」。
但是，如果要做這樣的事情，在江西是不大適合的，因為當年江西的信息還是比較閉塞的，而常熟一帶文化基礎比較好，而且有錢謙益這樣的大文人給打好了人脈基礎，相信做起事來會容易得多。
因此喻嘉言選擇了來到常熟開始他的新事業。
他的新事業就是，開門辦學，廣招門徒。
這在當時可絕對是一件新鮮事兒，為什麼呢？因為中醫傳授知識，歷來都是一個師父帶那麼幾個徒弟，也不正經地講什麼課，就是給你幾本書，讓你晚上背，然後白天跟師父出診，碰上願意講的師父還能問問，師父給指點幾句，碰上那不愛說話的師父，人家都不願意搭理你，這邊瞧著病呢，您問師父：「師父，您這裡為什麼要用熟地啊？」師父頭都不抬地回答：「自己琢磨！」您說，這能學到多少東西啊？所以，經常是跟了師父幾年了，心裡還一片茫然呢。
喻嘉言現在可不這麼想了，他希望的是，所有的人都懂得醫學的道理才好呢，在生命面前，有什麼可保守的啊？有什麼可保密的啊？
於是，他採取了佛教講經的方式，讓很多學生坐在下面，他在上面弄一個講台，自己在講台前面講（不知道當年有沒有黑板），然後用自己寫的書做教材，學生們一邊聽講一邊記筆記，同時還可以提問（好多提問的內容現在都可以看到），然後喻嘉言回答（現在課堂上提問，老師回答的情況都少見）。
天哪，這不就是現在醫學院上課的方式嗎？
是的，各位記住，現在公認喻嘉言是中醫界第一個採用課堂式教學的人，也就是說，喻嘉言老師辦的中醫學校是中國歷史上第一所中醫學院，現在的中醫培訓班、中醫學院、中醫藥大學的教學形式都是從人家喻嘉言那裡開始的！
要說現在的中醫藥大學的教學模式和佛教的講經有什麼聯繫，您可能不大相信，但是從源頭上來說，還真是這麼回事兒。
喻嘉言老師當時在學校里被稱為「上堂師」，估計和現在稱呼的教授差不多，從文獻上來看，他顯然還請了當時一些其他名家來給講課，這叫「會講」，比如在《尚論後篇》的「上堂師嘉言老人第三會語錄」中，喻嘉言提到「諸公會講，大舉溫證，以建當世赤幟」，可見當時他舉辦了一些規模不明的溫病學術思想研討會給學生們聽（後世的溫病學說的形成，就是在喻嘉言的影響下開始的，這個我們後面會說到），而且這種學術會議好像還不止開了一屆，似乎是經常舉行。
您該吃驚了，這位喻嘉言搞出了中醫第一個完善的病歷模式，又辦了中醫第一個學習的課堂，又搞了中醫的第一屆學術研討會（這個歷史上應該記錄一下，意義重大，現在整天開研討會的朋友應該感謝人家），又給後世的溫病學說的形成開了個頭，這位喻嘉言教授很不簡單啊！
沒錯，這些內容裡面搞出任何一個都可以說是對中醫有很大的貢獻了，可這位高人喻教授一下子搞出了若干個，這可不是一般的猛啊。
顯然，當時的課堂氣氛是非常活躍的，同學們經常提問，就一些有爭議的問題展開討論，創造了良好的學習氛圍，現在的《尚論後篇》這本書里就記載了一位從杭州來的叫做「程雲來」的同學的提問，他就《傷寒論》中自己搞不懂的十六個問題進行了提問，然後喻嘉言教授很認真地回答了這些問題。
尤為可貴的是，在這些回答的最後，喻嘉言教授對這個同學居然看出來王叔和同志的錯誤而大加讚賞（王叔和，西晉醫學家，整理了張仲景的《傷寒雜病論》，喻嘉言教授對他很有意見，認為他整理得不好），喻教授認為該同學「具過人之識矣」，然後用了一個非常誇張的句子「敬服！」來結束了這次回答。
「敬服！」這是老師對學生說的話嗎？您見過現在哪位教授在聽說您有什麼創見的時候說過「尊敬而又佩服」嗎？喻嘉言教授的這個行為只能說明一件事情，那就是，他已經不是以前那個一跳三尺高，壓不住火頭的意氣用事之人了，現在的他，已經是一位胸襟開闊，境界高遠的大師了，在這種大師的眼裡，沒有誰會超過我，我會嫉妒誰這種問題，他們想的只是如何讓所有的人都儘快地提升到這個高度，儘快地擁有和他一樣的學識。
這一點我深有感觸，真正的大師，都謙虛而又和藹，他們會把自己的心得毫無保留地告訴你，他們想的是如何使學問傳承下去，如何使各位都變成大師，這和一般那種小專家捂著蓋著自己那點經驗方有著天地之別。