這個時候，就是在《寓意草》出版以後，世界已經發生了天翻地覆的變化。
公元1644年正月（即《寓意草》出版的第二年），李自成發兵東征，在三月份就攻破北京，崇禎皇帝自殺，大明王朝宣布滅亡。
就在當年四月，清軍入關，攻陷北京，十月順治登基。
然後清軍揮師南下，就在公元1645年，先是在四月，清兵對揚州進行了十天的屠城，殺死居民數十萬，史稱「揚州十日」；八月，對江陰進行了三日屠城，殺死居民十七萬；七月至八月，清兵對嘉定進行了三次屠城，殺死居民二十萬，史稱「嘉定三屠」。
也就是在當年，清軍攻破了江西豫章（現在的南昌）。
就在瘋狂地鎮壓各地反抗的同時，清政府命令全民剃頭。
就是剃成那種很搞怪的瓜瓢頭，我現在已經被各個歌頌康熙乾隆皇帝的電視劇搞得很適應了，在剛看到這個髮型的時候其實是很詫異的。
當時的老百姓也是這樣，很不情願自己也被搞成這種前衛的造型。
但是清政府推廣這種時尚的決心很大，他們的推廣方案是：你不剃這種髮型，就剃你整個的頭，你剃這種髮型，就留著你的頭。
這是一種你沒法兒拒絕的推廣方案，廣告費用很低，貼幾張告示即可，但廣告回報率卻幾乎是百分之百，所以，幾乎大部分人很快就都變成了愣頭青。
但是，還有一少部分人躲過了這一次聲勢浩大的髮型浪潮。
他們也剃頭了，但是，卻採取的另外一種方式。
豫章城南，百福寺。
香火繚繞，鐘聲悠揚。
這天，來了一位漢人。
他向主持法師提出要出家。
這個人就是喻嘉言。
此時的喻嘉言，幾乎是萬念俱灰，他對政府的失望，對老百姓生靈遭受塗炭的悲憤，對自己行醫思想的無法執行，都把他逼上了無法解脫的地步，這些內容文獻中沒有記載，但是我們從種種跡象中卻可以分析出來，他在晚年寫的《會講溫證語錄辭》中說他自己：「余中歲棄家逃禪」，這個「逃」字就透露了他當時的心境。
雖然文獻沒有記載，但是我現在把這個事情揭示出來，是希望大家了解，人生總是要經過從痛苦，到蛻變，最後到升華這樣的階段的，無論你是誰，即便像喻嘉言這樣的高手，也竟然是在中年以後才有此歷練的。
另外一個喻嘉言進入佛門的原因，可能和當時順治皇帝徵召他進京有關。
順治皇帝入主中原後，馬上下令各地把有名望的人才上報，然後徵召一些人進京，授予官職，這其中就包括喻嘉言，但是對當時的知識分子來說，這實在是一個兩難的選擇。
因此，出家也是一個很好的拒絕方式。
其實主持又何嘗不知道喻嘉言是何許人也？
於是，他大開方便之門，不但收了喻嘉言進入佛門，還允許他可以自己攻讀醫書。
這樣在清靜的佛門中，喻嘉言得以重新思考自己的人生道路，思考自己的方向。
至此，喻嘉言的人生歷程進入了一個修整階段，他將在這裡脫胎換骨，最終達到更高的精神境界，成為一代大師。
並且，獲得真正的醫道。
青燈古寺。
在誦經的聲音中，喻嘉言的心思開始安靜了下來。
他在學習佛學思想的過程中，開始參悟世間的道理。
他為了讓自己能夠終生修鍊，喻嘉言採取了眾多苦行方式中的一種，他自己說是「不倒睡卧」，佛家的術語是「不倒單」，就是在睡覺的時候不躺下睡覺，而是打坐，從此他堅持這個苦行方式一直到去世，也就是說，從此以後，每天晚上喻嘉言都是坐著睡覺的。
各位千萬別跟他學，這種修鍊方式是有技巧的，普通人這麼做是會吐血的。
佛學是一門大慈悲的學問。
當年釋迦牟尼曾經感慨，人世間為何有如此多的痛苦，如何才能解脫？
於是歷經艱辛，創造了佛教。
千百年來，它不知使多少人的心境得以平靜，多少人忘記了暫時的痛苦。
我在沒有讀《金剛經》以前，以為這是講如何剛強的經典，因為它的名字太強大了，等到讀了，才知道它只是在告訴世人，這個世界的一切都可能是空的，也可能是不空的，不要太在意了，為什麼呢？比如我手中的電腦，它現在不是空的，但是過五億年以後，它只是一些分子或者原子了，它可能早已被組成其他的事物了，可能其中的部分原子進入了一個人體，又成為一個人的部分了，所以，這個電腦只是暫時叫它的名字為電腦，從某種程度上，它又不是電腦，它是一些物質暫時聚合而成的一個現象而已。
所以，《金剛經》告訴你別太執著於現在的一些事情了，比如憤怒，那絕對是假象，轉眼就會消失的，有了這種意念，那麼就沒有人能夠摧毀你了，連金剛都不能（的確不能，因為金剛自己也是虛幻，它在高熱下就會變成二氧化碳的），因為你自己已經把自己放下了。
因此，佛學思想中，講究一切都要在心中把它放下，當你在自己的心中有所改變的時候，你再看外面的世界，它也會改變的。
心裡總是有疙瘩的朋友可以仔細想想這個事情。
落葉從附近高大的樹上飄下，在寺院寬闊的院子里被風吹來吹去。
喻嘉言穿著僧衣，站在院子里，深深地沉思著。
一些信眾在香爐前膜拜著佛祖。
香火繚繞，青煙裊裊。
突然，彷彿是靈光一閃，一些百思不得其解的事情開始變得清晰起來。
喻嘉言逐漸明白了，原來，治人要先治心啊！
一個人的心如果沒有端正，那麼你可能都沒有機會給他治療，或者是暫時治療好了，可是由於他的心仍然有問題，那麼這個疾病會再次出現的。
比如，一個人容易憤怒，並因此而患病，你可能用藥暫時給他調理好了，但是他仍經常憤怒，那麼過幾天他就會舊病複發的，這個時候真正的高手，會用藥與治心同時進行，這樣才能在康復了以後不再複發。
因此，要治病與治心同時進行，這才是更高的境界啊！
下雪了，江西的雪是很難得的，薄薄的一層，潔白晶瑩。
經堂里，主持在給眾信徒講經。
這些本來是各階層的百姓，思想雜亂不一，但是在聽到了這種講述如何「放下」的理論以後，竟然慢慢地，開始變得平和了，遇到事情也不那麼的在意了。
喻嘉言從他們一張張平靜的臉上，看到了內心改變的力量。
原來是這樣的啊，原來道理是要這麼講的啊！
你沒有機會把道理這樣講，大家當然不知道，在他們患了病的時候，人的心是慌亂的，當然就更無法像平時那樣做出最好的選擇，你不能責怪病人和家屬啊，只能責怪自己沒有像這樣把道理講給人家聽！
而佛教就是在這樣的講經的過程中，把平靜的心態傳遞給了一個又一個的世人。
醫學的道理為什麼不能這樣講呢？
喻嘉言的心中開始豁然開朗起來。
其實，喻嘉言本來就已經是個高人了，他有高超的醫術，有慈悲心腸，只是這兩者沒有找到一個合適的組合形式，他需要一個思想境界上的平台，將這兩種東西承載起來，現在，這個平台終於找到了，他終於獲得了境界上的提升，從此，一位真正意義上的大師誕生了！