環廊地板面，有薄薄刻痕。
手撫，發覺依木紋而刻，刀工之細，似是天然長成。
普門含笑：「用人們乾的，陪著我這無事獃人，很無聊。在日本是個老手藝，名門大姓的環廊，多是刻紋地板。」
李尊吾長長摸了個來回，嘆道：「讓頂級工匠伺候人，青龍會屈才。」
普門：「他們就是用人，閑了就刻一刀，沒空也不急。三流人干成一流事，不是手藝好，是他們不趕工。當今佛門衰敗，後繼無人，便是宋朝開始，歷代宗師都太趕工了。」
唐宋之際，學究型的密宗、三論宗、律宗滅亡，提倡「頓悟」的禪宗興盛，成為佛門第一大宗，開出五小宗。宗師們越來越追求速成，廢讀經打坐，呵佛罵祖，至元明之際，五小宗有三宗滅亡。
禪宗頓悟法門，僅剩棒喝、話頭二法，稱為「速中之速」。有人提問，宗師便一棒打去、一聲喝斷，或是教一句「狗子也有佛性無」、「念佛者是誰」的話頭，讓人悶頭揣摩，再提問就以「蒼天！蒼天！」、「拿命來！」等無理話堵口。
簡單，便好作偽。棒喝和話頭，躲開對修行具體程序的說明，學人也無從判斷宗師水準。多數宗師只有師承，無學無法，臨終前要重金聘請文人為自己編造禪話名言，賺得後世聲譽。
北宋之後的宗師語錄多不可信。明朝末年出現了一個奇怪稱謂——尊宿。
明末四大高僧中的兩位禪宗高僧——憨山和紫柏都沒有禪宗傳承，憨山出身於哲學型的賢首宗，紫柏只是剃度了，兩人都是研讀唐宋宗師語錄，自修禪宗。
兩人恢複部分禪門古法，引領一代學風，但沒有禪宗師承，不能稱宗師，只好稱尊宿。
普門：「我也無師，是個尊宿。世多尊宿，說明禪宗正統只剩人脈，法脈已斷。但尊宿救不了禪宗，尊宿有尊宿的毛病。」
普門自袖中掏出個銅鈴搖搖，室內陰影里站出兩名白衣紅襯的用人。普門說一句日語，他倆取出一套線裝書，遞上環廊，又退回室內隱沒不見。
書分七冊，裝於書匣。普門說是《憨山老人夢遊集》，李尊吾心頭一震，自己那套不知是遺落在堂子還是雞毛店……記得做楊放心家門房時還看過一兩次，要真忘在那，仇家姐妹會給我留著……不會！她倆是夫人了，不去下人房間，只會是同屋老門房拿來點火、糊窗戶了……
李尊吾放輕聲音，以掩語顫：「您這套有沒有紅字註解，作注人為李得勝？」普門答有，李尊吾點點頭，突然失控，涕淚奔流：「我有過一套，是一個版！」
普門任他哭了，不追問因由。平靜後，李尊吾解釋：「此書陪過我兩三年。打聽過，後代僧人批註前輩僧人著述，怕犯下錯解之誤，署名往往不用法號，用出家前俗名。一直好奇，這位李得勝是哪位高僧？」
普門開口嘶啞：「我。」
李得勝是普門俗名，清朝兩百年來一逢動亂，民間便風傳「李家天子出山」，因為北方反清活動的總樞紐——「井」字組織的首領家姓李，才會有此謠言。
禪病悲魔中，只有此書可稍解痛苦，想不到當年一面之後，普門在自己身邊無形存在了許多年。不由自主，李尊吾挪身謝恩，卻拜不下去，因為普門抬手頂住他右肩。
是少了兩根指頭的手，普門：「是我也非我。」
禪宗斷脈，明末尊宿從唐宋語錄里查找，清朝和尚從尊宿文集里查找，均想從散文碎語中整理出一套修法系統。普門搜集多部《憨山老人夢遊集》批註版本，認定五台山十量寺收藏的一個孤本最好。作注者名「蘇三峰」，史無記載，亦不聞口傳。
十量寺藏書樓老僧說，可能跟雍正年間整肅江南寺院有關，屬於被勒令銷毀的一批書。普門不願此注泯滅，便將「蘇三峰」換作「李得勝」，重刻面世。四十年來，未被追究。
普門：「尊宿文集比宗師語錄有條理，但禪宗修法仍如隔靴搔癢，神龍見首不見尾——這就是尊宿的毛病，畢竟是禪宗外行，以博學而強猜，難成體系。」
忘記李尊吾眼盲，翻頁指點，「憨山寫道，禪宗的觀想、打坐並不能造成意識深層的轉化，必須持誦咒語——持咒是密宗之法。作為禪宗尊宿，晚年寫出這等話，等於否定了禪宗。說明他沒能整理出禪宗修法，死後肉身不腐的成就，憑的是早年出身的賢首宗修法。」
賢首宗以《華嚴經》為根本經典，與密宗根本經典《大日經》理法近似，唐朝有一兩位賢首宗師身兼密宗宗師，密宗在漢地滅亡後，賢首宗內留有些許密法。
因師父指認憨山的師兄雪浪做下一代宗師，憨山便離開賢首宗，去禪門爭雄。雪浪奇裝異服，紅艷奢華，世所病詬，實則是唐朝密宗僧袍樣式，外人不知。由雪浪的行跡，可測出憨山賢首宗家底的性質。
普門：「我崇拜憨山的禪學，跟著憨山，卻摸到密宗去了。當今禪宗名存實亡，從語錄文集里找不回來，在漢地亡了千年的密宗，卻在《大藏經》里記載周詳。」
每一宗的建立，都要經過典、本、論三步完善。典是以哪幾本佛經作為根本經典；本是法本，依經修法的程序；論，是帶宗師個人體驗的論述。
可惜，密宗在漢地沒發展到論的階段，便滅亡了，《大藏經》里的「密部」只有經典、法本。晚唐，日僧空海來華承受密法，移脈東瀛。密宗之論，完成在日本。
普門：「十年前，我跟你說，密法仍在漢地，只是我們忽略了。可十年來想恢複密法，卻沒有向人傳法的自信，便因我沒見過論，總覺不足。可惜密法不普傳，密宗之論，日僧中也只有少數獲准閱讀。」
李尊吾：「國人更不可能看到？」
普門：「唐朝和尚有拜西求經的傳統，聽說有什麼佛經，便每天早晨向印度方向跪拜，祈禱此經早日翻譯到漢地。有的大和尚一拜便是二十年。」
李尊吾：「既然是古法，總會靈驗。你已拜了幾年？」
普門：「唉，國人比唐朝時淺薄，那麼誠懇的事，做著累了……我是用計。」
晚飯吃芋頭火鍋，入口香嫩，有一種特殊的滿足感。
日本用人不會燒煤，向山民買樹，自製木炭。成品上佳，燃燒後生出白霜般的炭灰，奶油般凝聚不散。
普門受青龍會供養，因為獻計之功，計的內容為：
在清室家廟裡搞鬼，是小人行徑，破壞永遠沒有征服偉大。秦漢帝王以到泰山舉行封禪大典，為武力爭得的權力披上「天命」外衣，獲得統治的正當性；明清帝王的泰山是《大藏經》，以編纂新版，顯示擁有最高神權，是真命天子。
清朝乾隆版《大藏經》的收編規模空前，如果日本出一套收編更廣的《大藏經》，便贏得中華正脈的身份，十八省漢人將心悅誠服，天下歸順。
青龍會認為具戰略深度，不愧五台高僧的構思。目前，編輯新版《大藏經》的計畫得到日本軍界政壇普遍支持，已成立籌備會，網羅資深學者，遴選編委會成員。
乾隆版《大藏經》是集古大成，達到無法超越的飽和度。新版如要超越，只能加入日本的密宗之論……
飯後，普門持燈籠，領李尊吾走出庭院，在山頂散步。
李尊吾：「確是來之不易。」
普門：「或許二十年或許三十年，這部《大藏經》能編好，國人在書店便可買到。」
李尊吾：「那時你我已不在人世。」
普門：「那也不要趕工。」
山中霧起。東方天宇，繁星頓減。