三十二歲那一年，王守仁搬到錢塘西湖，去養病。
養病喝葯，端起葯碗來正要喝，突然聽說虎跑寺中，有一個坐關的老僧，已經不語不視、不吃不喝三年了。當時王守仁勃然大怒，當即丟了葯碗，跑去找那和尚吵架。
先生往訪，以禪機喝之曰：這和尚終日口巴巴說什麼？終日眼睜睜看什麼？
其僧驚起作禮，謂先生曰：小僧不言不視，已三年於茲。檀越卻道口巴巴說什麼，眼睜睜看什麼。此何說也？
先生曰：汝何處人，離家幾年了？
僧答曰：某河南人，離家十餘年矣。
先生曰：汝家中親族還有何人？
僧答曰：止有一老母，未知存亡。
先生曰：還起念否？
僧答曰：不能不起念也。
先生曰：汝既不能不起念，雖終日不言，心中已自說著；終日不視，心中自看著了。
僧猛省，合掌曰：檀越妙論，更望開示。
先生曰：父母天性，豈能斷滅。你不能不起念，便是真性發現。雖終日呆坐，徒亂心曲。俗語云：爹娘便是靈山佛，不敬爹娘敬其人。
言未畢，僧不覺大哭起來，曰：檀越說得極是！小僧明早便歸家省吾老母。
次日，先生再往訪之，寺僧曰：已五鼓負擔還鄉矣。
先生曰：人性本善，於此僧可驗也。
這段故事，就是有名的王陽明喝斷禪機心——這時候的王守仁，因為築室四明山，號曰陽明洞，所以以後的他，就被稱為陽明先生。俗人的叫法，就稱之為王陽明——王陽明自己在《與胡少參小集》中稱之為：道心無賴入禪機。
實際上，這裡邊兒既沒有什麼道心，也沒有什麼禪機，有的唯一東西就是個無賴。要知道，王陽明自己可是過來人，人生的事情啊，最怕的是自己親身經歷，用心體會。儘管王陽明娶老婆一口氣就六個，終日徘徊在聖賢的門外，不得其門而入，正如他頭兩次科舉不中，終日徘徊在官場門外一樣，但思想的進益，卻一天比一天深遠。
他之所以喝破這僧人的心事，不是他進入了聖賢境界，悟道了。而是這樣的事情他親自經歷過，知道不管用。所以他說那和尚：你終日不言，心裡卻喋喋不休。終日不視，心裡卻飽看了美女無數——他有這樣的見識，僅僅是因為這也是他自己的親身經歷。所以他才會跑來告訴僧人：這沒用，你這招兒我本人用過的，真的不管用……
這招也不管用，那還能怎麼辦？
於是益潛心聖賢之學。讀朱考亭語錄。反覆玩味。又讀其上宋光宗疏有曰：居敬持志，為讀書之本；循序致精，為讀書之法。掩卷嘆曰：循序致精，漸漬洽浹，使物理與吾心混合無間，方是聖賢得手處。
於是從事于格物致知，每舉一事，旁喻曲曉，必窮究其歸，至於盡處。
真正管用的，只有最後這一招：聖算！
什麼又叫聖算？