楊應琚升堂，再誘丁文斌，仍然是個瘋子，無奈之下，楊應琚把驚堂木一拍：
上夾棍！
夾棍，是超可怕的刑具，三根圓木，中間一根長三尺四寸，兩旁的各長三尺，上圓下方，表示天圓地方，夾木三根，表示天地人三才。三根木棍交接之處，各鑿圓窩四個，用繩索貫之，動刑時夾在犯人的小腿上，稍一用力，就聽「咔嘣嘣」的脆響，人犯的小腿骨就碎裂為若干塊。
《大清律》：由於夾棍過於歹毒，只有出人命官司，又或是江洋大盜，才可以使用。
但趕上乾隆這個明君，酷毒的夾棍，就讓精神病患者丁文斌受用了。
夾棍落下，丁文斌嘶聲慘嗥，「嘣」的一聲，死過去了。
巡撫楊應琚嘆息搖頭，關起門來給乾隆寫奏章，奏章上說：
臣揆查其情，丁文斌乃一至貧極賤之人，一旦稍習陳言，遂自詡為奇才異能，無出其右，因而妄想富貴女色。痴心日熾，結為幻影，牢不可破，則肆其梟獍之心，狼號狗吠，無所不至。聽其所言，不論何人俱知其妄……
意思是說：陛下，這個丁文斌真是一個瘋子，真的是。這樣的殘疾人士，理應由國家福利保護才對。咱們大清國剝奪民權，把所有的銀子都讓你乾隆一個人禍害也就算了，能不能別再欺負一個瘋子了？能不能？
乾隆的答覆是：不能！
不僅是不能，而且是超級嚴重的不能！
不能就是不能，什麼叫超級嚴重之不能？
乾隆御筆親批，刑部、大理寺和都察院火速星夜加班辦公，八百里快騎星夜上路，要趕在被酷刑折磨的丁文斌在咽氣之前拖到法場之上，零剮他三千六百刀，少一刀也不成。
這是清史上一樁最為離奇的怪案。說到底，那丁文斌只是窮困潦倒，陷入譫妄狀態之中而精神失常。這樣一個人，何以乾隆會如此憎恨他，連個砍頭、杖斃的待遇都不給他，一定要活剮他三千六百刀呢？
答案我們已經一再說過了：因為乾隆是個原始人。
對書本的仇恨與刻骨的酷毒，是所有原始人共同的特點。
當然，乾隆也讀書，也識字，但他讀書，不是為了豐富自己的心靈，更對書中的知識與思想沒有絲毫的感覺，他只是炫耀自己：你們看啊，看啊，我會讀書，是個很有品味的人。因為乾隆思維原始，對於書中抽象的思想沒有感覺，這就導致了他在思想上一片空白，毫無建樹。偏偏天下讀書人多有思想家出現，這是讓乾隆最為切齒痛恨的事情——有人比他更強！
中國歷史上的暴君，無一不是思維原始之人，最是痛恨抽象的知識與思想。因為這些抽象的東西，讓他感覺到無能為力。所以中國歷史上有個焚書的良好習慣，把書燒光光，大家脫了衣服，退化回原始人，這才符合暴君的心思。
暴君憎惡獨立的知識分子，這只是歷史的表象。本質就是，暴君憎恨書本，更憎恨所有的讀書人。丁文斌雖則瘋癲，但千不該萬不該，還要寫出幾本書來。要知道乾隆這廝可是一本書也沒寫出來，居然被一個瘋子比了下去，試想乾隆的心裡，是何等的窩火？
挫折之下，殺心頓起。
丁文斌只是最倒霉的瘋子之一，在乾隆時代得精神病，是一樁極其危險的事情。山西休介有一個王肇基，也是精神狀態不正常。不正常就不正常吧，偏偏這廝還會寫詩，趕上皇太后壽辰，他不顧自己瘋癲，將詩獻了上去，結果被乾隆傳旨，用棍子活活打死。
史學家一般都迴避這兩件事情，因為這兩起事件，讓史學家腦子困惑，搞不懂乾隆是怎麼想的。他一個正常人，怎麼老是跟瘋子過不去呢？
事實上，乾隆不能說不正常，他只是太過於原始。
活剮丁文斌，是因為乾隆憎惡瘋子也寫書，這豈不是嘲諷他連個瘋子也不如？杖斃王肇基，則是因為這個瘋子也寫詩……乾隆是以寫詩而炫耀的，可是瘋子也跑來湊熱鬧，這種譏諷，足以讓原始人乾隆發狂。
但乾隆的原始，並沒有達到登峰造極的境界，在這個時代，還有人比他更原始。
誰呀？
準噶爾部落酋長，阿睦爾撒納。
這個名字好怪……到底是個啥人呢？