現在到了說破真相的時候了。
吳三桂到底是個什麼人，他是漢奸嗎？
難道他不是漢奸嗎？
研判吳三桂到底是不是漢奸，這是大是大非的問題。如果在這個判斷上出了錯，那麼這個國家，又或是這個民族必然的亡國滅種。倘若遭遇到外敵入侵，一個喪失了最簡單是非觀念、黑白顛倒的民族，是不會有人願意挺身而出、保家衛國的。他們更願意躲在後方，只要和侵略者合兵一道，前後夾擊那些為國為民流血流淚的軍人，殺害他們的父母，蹂躪他們的妻子女兒，就足夠了。這樣一個民族的未來，必然是非常可怕的。
評價吳三桂，必須要注意到兩個問題：
第一個，就是人性的普適性。
第二個，就是社會規則的普適性。
先說人性的普適性，吳三桂是毫不利己，專門利人的國際共產主義戰士嗎？他是活雷鋒嗎？
我們很清楚他不是。
那麼他是什麼人？
他是一個社會契約人，是通過自己的付出，在這個社會上獲取合法報酬的正常人。他不欠任何人的，他願意為這個國家流血賣命，前提是這個民族必須要回報他，照顧他的妻子兒女，保護他的家人。任何人，沒有資格要求他把妻子女兒奉獻出來讓一群怪男人輪暴，任何人也沒有這個資格。
也就是說，他有權利保護他的家人。
第二個，評價一個人，就意味著界定一個簡單的社會遊戲法則。這個遊戲法則必須是公正的，合理的，具有普適性的。說透了，就是這個規則，必須適用於任何人，不唯是適用於吳三桂，也適用於評價者本人。
任何一個評價吳三桂的人，他們必須要把自己放在這個遊戲規則之下，問一問自己：當自己的妻子女兒遭到一群野獸的輪暴之時，他會不會操刀而起，替那伙野獸保駕護航，拒絕外邊的人衝進來營救他的妻子女兒？
回答了這個問題，結果也就顯而易見了。
孝庄老太太和康熙明白這個道理；同樣的，他們也更清楚，正是因為當時的中國人在這方面的判斷出現了問題，滿清才得以破關而入，入主中原。
相反，一個判斷明確的民族，是絕無可能給予異族以機會的。
這就是歷史的殘酷邏輯。