閻伯嶼是很有口碑的，但在重陽日宴請賓客，除了一起樂呵樂呵，還有其他原因。
滕王閣剛剛翻新完工，大家正好撮一頓，順便替閻伯嶼的女婿捧場。因為閻伯嶼的女婿一直都很有才，但閻公似乎並不想通過自己把他給弄上去，只好趁這個機會提高一下知名度。如果炒作成功，女婿前途無憂。所以，這次宴會，對閻伯嶼來說還是很重要的，重要性不亞於女兒改嫁。
女婿一宿沒睡，將提前寫好的文章背得滾瓜爛熟，就等明天上場提筆便寫，才可顯得風流倜儻、學富五車、滿腹經綸、才華橫溢。據小說家馮夢龍馮老師說，女婿名曰「吳子章」，也是大千世界中難得的一二等人物。他被安排到了距離名人最近的地方，而王勃同學，則坐在了最末一列的最後一個位置上，情況比較凄慘。
宴會開始，閻伯嶼首先致辭。
Good m gentlemen alemen
這一類當然會有，但大家的心思都不在此處（也不在吃肉上）。
閻伯嶼嗶嗶了幾分鐘，宴會終於開始，過一段時間，宴席上有人（是托）開始鼓噪，要求寫文章記敘此等盛況。滿座高朋都是托，也都知道謙讓，等閻伯嶼拿出文房四寶，各自推讓去了，不敢當不敢當了一片。閻公的屬下威武地踱到了王勃這裡，可他傻眼了，這個年輕的後生，竟然摸起了筆。
是的，這個恬不知恥的王勃，他這是要幹什麼？
眾人驚訝地瞧著這個毛頭小子，再瞧瞧閻伯嶼。
閻伯嶼拂袖，躲到屏風後頭生氣去了。
女婿熬了一晚上背誦課文，他容易嗎他？
在眾人的等待出醜般的注視下，王勃開始了他的寫作。而閻公則不甘心，讓人盯著看，王勃寫一句，他高聲念一句。誰都沒有想到，一篇曠古絕今的奇文，竟然是在這種眾人鄙視的情況中寫出來的。
「豫章故郡，洪都新府；星分翼軫，地接衡廬。」
閻伯嶼：「此老生常談爾！」
「襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。」
閻伯嶼：「切。」
「物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。」
閻伯嶼：「……」
「雄州霧列，俊采星馳。台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。」
閻伯嶼臉突然鬆弛了下來，他又披上外套，轉身走出屏障。
……
「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」
滿座皆驚，高朋失色，閻伯嶼站在旁邊，驚嘆地點著頭。
「天才，天才，天才！」他走到王勃跟前，一面請他放心作序，一面與眾人盛讚他的才華。頃刻之間，文成，這篇名動天下，流傳千古的《滕王閣序》橫空出世了。
嗟乎！
時運不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時。所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而相歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！
勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，愛宗愨之長風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期相遇，奏流水以何慚。
嗚呼！
勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。
請灑潘江，各傾陸海云爾：
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。
閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江空自流。
據說，吳子章和王勃成了好友。閻公大喜過望，送給王勃一百段上好的錦緞。
所有人都看到了，王勃，拋卻了孤傲和不遜，文章開始變得謙虛，卻依然那麼讓人驚嘆。王勃，自稱童子何知的子安，你已經明白了很多道理，你懂得堅持到最後，哪怕終老時候，自己一步步走近夢想，也是值得欣慰的。所以我知道，你的未來不可限量。
加油吧，北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚！
上元二年（公元675年）十一月初七，廣州，嶺南都督府。
渡過南海，就是交趾了，那裡有王福畤，那個一直等著犯了錯的孩子來看自己的人。王福畤不知道王勃要來看自己，而王勃也在廣州徘徊起來。到底因為什麼，我不想去想，我只知道，到了第二年（公元676年）的秋天，王勃才從廣州坐上海船，前往父親的所在。海路並不遙遠，也是扶搖可接。
就是在這一段路途中，一場暴風，葬送了王勃的華年，他溺海而死，留下無數遺憾。
這年，他二十七歲。
帝子在幹啥
帝子在玩耍。
李賢大概忘記了王勃，他現在最關心的事情不是南海淹死了一個文學天才，而是如何跟李顯鬥法。
是的，鬥雞是鬥法，搭唱班也是鬥法。和鬥雞不同的是，搭唱班是個場面活。李賢和李顯兩位仁兄各自招來了各路豪傑，分別搭成東、西兩棚，兩朋對峙，互相對抗。值得慶祝的是，他們的行為得到了父母的大力支持。而東、西兩棚的豪傑，為了能讓上頭人看中，也不惜一切代價展現自我。
兩棚成了長安最熱鬧的風景。
上元元年（公元674年）九月，李治和武皇后竟然光臨兩棚，在萬眾矚目下，東、西兩棚開始了一輪又一輪的比拼。
亂鬨哄你方唱罷我登場，說的就是這種情況。可見，李治做事前後矛盾，也沒有看出鬥雞和鬥氣有什麼相同之處。但此情此景，惹怒了老臣郝處俊。不知好歹的郝處俊認為，兩位皇子正處在年少時期，應該學習一下讓梨推棗一類的美好品質，怎可和一幫俳人在一起謾罵。兩位言辭無度，兩棚互有勝負，有勝負就有不和，有不和就會爭鬥。他指責李治道：「陛下不去敦睦禮義，還在破壞團結！」
李治被郝處俊的上諫罵得汗流浹背。
果然，就在此封上諫那日，有人因激爽過度猝死過去，引起朝廷軒然大波。而且死的那個人還不一般，正是李績的弟弟李弼。本來一起看熱鬧的，卻死了人，李治號啕地哭了一把，為李弼齋戒一天，並表示悔過自新。他接受郝處俊的意見，關掉了東、西兩棚。為了能讓自己干點兒正事兒，李治和武皇后召集百官，商議國家大事。
百官濟濟一堂，終於商量出來一件值得去做的事情——祭祖！
天下無事，真是閑的。
不是閑的
祭祖，俗稱掃墓，為親人掃墓，不在人多，而在心誠；但為領導的親戚掃墓，不在心誠，而在人多。
所以說，武皇后組織大家去祭祖，也不必心誠，但人數卻越多越好。這是武皇后展現手段的好機會，也是弘揚傳統美德的大好時機。上元元年（公元674年）八月，由二聖倡議的祭祖活動拉開了帷幕。兩人把祖先統統搬出來，武皇后建議，原被稱作太武皇帝的李淵改稱神堯皇帝，太穆竇皇后則改稱太穆神皇后。至於李世民，原被稱作是文皇帝，如今卻成了太宗文武聖皇帝。長孫皇后，原為文德皇后，現在被尊為文德聖皇后。
那麼，單單在名頭前面加「神」「聖」二字，又有什麼意思呢？
其實，這都是給活人用的。
一個孝順的孩子，在給自己加稱號之前，肯定會給祖上爭取名頭。所以，李治同學和武珝同志共同完成了對祖上的孝敬，然後堂而皇之地把「皇」的稱號改成了「天」。天皇、天后，就是這麼誕生的。等祭祖祭完，死去的先人愛誰誰去，自己成了天后，才是武皇后想要的結果。
見李治不反對自己這麼做，武皇后開始鼓動李治改變天下書生的必讀書目。
她的要求很簡單，那就是將《道德經》列為士人必讀的書籍。
我們知道，《道德經》，俗稱《老子》，是太上老君李耳寫成的一本經典。以武皇后的性格，她絕不會去干對自己沒有用處的事情，那麼，她又為何非要把《道德經》搬出來呢？很多人都想不明白，包括天下的讀書人。
然而，歷史正在一步一步為我們揭開答案。
天后最討厭的，就是最想除去的。
《道德經》上位，肯定會有其他書籍下位，而《道德經》，並沒有禮儀道德的說教，而是無為而治的點化。所以，當道家的圖書佔據了人們的思想，儒家的那一套，也就無所謂了。儒生最討厭的就是女人主政，把儒生變成滿腦子《老子》的道士，不是很好嗎？能改變女性的地位，不也是很好嗎？
李治尚處於混沌期，天后卻已經將《孝