「陛下，你管，還是不管？」蕭瑀的表情有些委屈，他果決地問李世民。
「這些事情有些是要管的，可要查清楚再問罪。」
「陛下，你這是在為小人們開脫！陛下，臣生氣了，臣不滿！」
「滿意不滿意你都得先回家歇歇，且看明日我如何處理。」
於是蕭瑀走了，一肚子不滿，在從宮中回家的幾重門間，他一直想像著李世民會如何對魏徵進行處罰。
翌日，開會，蕭瑀同學破天荒地顯得很高興，然而，他等了個地老天荒，等到事情都說完了，還是沒等到李世民下達任何處罰決定。唉，說實話，李世民才不想過問這些破事兒呢，面對態度堅決的蕭瑀，他決定不予理睬。
李世民保持了少有的沉默。
蕭瑀不高興了，他露出一副不快的表情，好像在告訴其他人：我錯了嗎？
見李世民沒有要說處罰的意思，蕭瑀同學忍不住發話了：
「魏徵、房玄齡、溫彥博他們有沒有錯？」
「有錯。」
「有錯該不該查辦？」
「該。」
「那為什麼皇上還護著他們？」
「散朝！」
在眾人呵呵笑著四散的時候，蕭瑀委屈地立在了那裡，不肯動彈。他真的好傷心，好難過，他仔細算了一算，自從參與朝政以來，他的意見和建議竟然多數都被李世民忽略了，這日子過得真的很不舒服。如今就是不如往日，想當年先帝當政，他蕭瑀就是說得不對，也沒見有人會如此對待他。
世道變了。
受不了被冷落的感覺，蕭瑀思前想後，覺得已經沒有必要賴在朝堂上不走了。他上書一封，自願退出御史大夫的行列，只擔任太子少傅，不再過問朝政。畢竟，蕭瑀同學知道李世民雖然頗有虐待他的嫌疑，但終歸是珍愛人才的，自己上書表明心跡，皇上猶豫一番，最後肯定還是會留住他這個人才的。
於是他就這麼上書了。
可令蕭瑀想不到的是，李世民居然長舒一口氣，直接給許了！
直接許了……
看來世道真的變了，剛勁的蕭瑀決定用這種磨難來磨礪自己的品性，便乖乖跑東宮上班去了。
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打發走這個煩人精後，李世民打算做一件大事。
他看著朝堂之下的文武百官，內心泛起一絲漣漪。自古以來，百官衣服全都是同一種顏色的，這是幾千年來的規矩。從武德四年李淵下衣服詔開始，帝王和百官的衣服才有了定式。武德的衣服詔，除了規定皇帝的著裝外，還列出了群臣穿衣的注意事項。總的來說，群臣的禮服有十種樣式，但官服的顏色是沒有區別的。
如此，百官烏壓壓一片，這要是帝王腦子不好使，一時間還真不知道上奏的人身為何職，是哪個部門的。
因此，八月份的一天，李世民忽然下詔宣布：
從今天開始，三品以上官員穿紫色；四品、五品官員穿深紅色；六品、七品穿綠色；八品穿青色；至於婦人參拜集會時候所穿，皆從其丈夫。
李世民的這個舉措，曾被有識之士指責為「創立了森嚴的社會等級」。
從李淵頒布詔書之後，百官的職權區分變得非常容易了。
在老爸的基礎上，李世民完善了職權與衣物顏色的搭配。
如果在這件事上，李世民的作為讓一些人不爽，那麼，接下來，他的舉動會讓他們受不了的。
考慮到百姓會因為各種原因遷徙，譬如中原人想要到西域發展啦，胡人嚮往長安啦，就必須經過邊境。災害年過去後，他要求，所有邊境官員都不去阻撓流民遷徙。一個留不住百姓的國家，不是好國家，李世民對自己很自信。流民事件後，李世民下令，在一些地方開荒。
這次開荒意義重大，因為這兩個地點，一個是費州，一個是夷州。
費州，原本是一片荒蠻之地，流放犯人到嶺南一般就到這裡，相當於今天的貴州。
夷州，是比嶺南還往南的地方，隔著一片海，隋煬帝楊廣同學曾經派人打過，這個地方還有個別名，就叫「琉球」。
大業年間，楊廣同志打過三次琉球。
頭一次，因為語言不通，大軍過海，只擄走了一個人；第二次，大軍打完後，為了表示安慰，只把琉球土著的長矛棍棒給沒收了；第三次，有虎賁郎將率領大軍征討，俘虜男女幾千人便撤退了。第三次的時候，為了解決語言和琉球土著不通的問題，虎賁郎將特意在軍中找到了一個南海崑崙（類似巴布延、菲律賓、馬來西亞人），據說他會講琉球土著話，他負責溝通。
貞觀時期，琉球已經成了大唐的夷州。
後來，我們把夷州叫做台灣。
刑罰和教化
一開始，李世民曾對魏徵抱怨說：「真是大亂之後難教化，現在天下剛剛安定，恐怕會很費勁。」魏徵似乎不愛給李世民面子，他反駁，「臣認為陛下在找借口。」李世民有些不懂，魏徵接著解釋，「久安之民驕奢，驕奢則難教；經亂之民愁苦，愁苦則易化。就好比餓人吃什麼都香一樣，現在這種情況，再好不過了！」
魏徵的見解如此犀利，讓李世民感覺很滿意。
不過當時有一神人，名曰封德彝的，對此表示強烈反對。
他用不可置疑而又博學多識的口吻說：「戰亂之後，人心狡詐。所以，秦朝嚴苛律法，漢朝採用霸道。為什麼呢？就是因為教化不成才被迫這樣的，我們現在就是這樣，就應該也這樣辦！」
他瞧了一眼魏徵，用老人家的口氣道：「魏徵書生一個，不識時務，如果聽信他的虛言，國家必敗啊皇上！」
魏徵接招，順勢反駁，「三皇五帝教化子民，難道都是一路太平過來的嗎？照德彝所說，古人淳樸，今人狡詐，幾千年過去了，現在的人還不早就成妖精了？人主如何能治，天下如何能安！」
封德彝無法反駁。
朝廷開始按照魏徵的建議著手教化，廣設學校。
除了教育，一個國家能正常運行，一定是要有刑罰的。
當初，李世民先生為了體驗一下刑罰的殘酷性，曾親自跑到施刑的地方去觀看了一番。也是趕巧，那天的那個犯人不知道幹了什麼見不得人的事兒，要受趾刑。趾刑，顧名思義，就是把犯人的腳指頭給削掉。如果只這樣，也倒真不算太過分，畢竟，在肉體刑罰法律化的古代，這已經很仁慈了。
但，中華文字博大精深，有一種情況就是字義的範圍擴大。
趾刑，在古代，其實是斷腳的酷刑。
拿砍刀直接將犯人的腳砍下來，犯人這輩子再也不能正常走路。李世民親臨現場，看後，鬱悶了老半天。
他跑到刑部，問刑部官員：「這個砍腳的酷刑是誰發明的？」
「回陛下，殷商就有了，不是我朝的特產。」
「朕……朕看還是廢了吧，改成別的形式，這樣實在是太殘忍了。」
回宮後，李世民左思右想，竟然還是坐不住，又找來熟知法律的人，參閱了很多法典。他這麼做，其實是為了找出比斷腳更殘酷的刑罰。為此，他親自免去了幾十條死刑的定罪，將死刑改為無期。在律法嚴明的情況下，減去那些極端殘忍的肢體傷害，是很有必要的。聲明：法律不嚴明的時代另說。
李世民去隴西巡閱的歸途中，在車上摸起一本隨身攜帶的《明堂針灸書》。
這是一本講述針灸的醫學書籍，什麼奇經八脈、十二經絡，人體內部構造，都有涉及，是世界公認的針灸寶典。李世民看得很帶勁，直到書中有一句道「人五臟之系，咸附於背」，他感覺心頭一涼。
他摸了摸自己的背。
「人五臟之系，咸附於背」，意思就是說，人體五臟經絡，全都彙集於背部。但是，這跟刑罰又有幾毛錢的關係呢？
懂些經絡的人（或者說讀過金庸武俠的人）都應該知道，人體最重要的兩大脈，一為任脈，一為督脈。任脈在前，督脈在後。
背部彙集了巨多無比的穴位，一以貫之，自上而下。學過神經學基礎的都知道，脊椎正是人體神經的彙集之所。人的脊椎一旦異常，可以出現諸多看上去與脊椎毫不相關的內臟疾病。這些疾病涉及內科、外科、神經科、內分泌科、婦科、兒科、耳鼻喉科、眼科、口腔科及皮膚科等。
在車馬顛簸中，李世民想到了杖刑，打脊的杖刑。
古代的杖刑，根本不像電視劇上演的那樣好受，用一根溜光的大木棍，讓犯人穿著衣服挨揍。
古代的刑杖並不如此唯美，它是用生荊經過簡單工藝製作而成的，身長兩米（六尺），粗如杯口，犯人需要脫了褲子，露出妖孽般的後背。從堯舜禹時代，杖刑就已經成為責罰罪犯的主要手段之一了。《金瓶梅》和「三言二拍」上經常出現「打脊」二字。在古時候，女人做了錯事，別人罵的時候就是這樣罵的：