李世民很快到達了突厥大軍前陣，便先派一名通信兵騎馬上前，沖頡利喊道：「我們不是都跟可汗結親了么？為什麼不遵守約定，又來討擾！我是大唐的秦王，可汗能打，就單跟我打；你要是帶著大軍打我，我就用這百十來個精騎跟你斗！」頡利眯眼一看，李世民的精銳就在不遠處，而這幫所謂的精騎，果真只有百十個。如果你是頡利，對待這樣來挑釁的敵人，會有什麼樣的想法呢？
其中肯定有詐。
李老二連糧食都快沒有了，更別說詐了。
這是李元吉同志的內心獨白，他在等待二哥與頡利的混戰，然後自己騎著快馬跑回長安，招呼大家遷都去。天下雨，唐軍士兵也沒精神，李世民是在虛張聲勢。在這陽光無法普照，路面無比濕滑，士兵又冷又餓的境況下，他竟然敢跟頡利單挑，除了找死，似乎沒別的原因可以解釋他的這種行為了。頡利看著李世民，不知道這傢伙到底想幹什麼，但他不好意思說自己不明白，就只對著通信兵笑。通信兵回到騎兵連報告說，頡利那傢伙不說話，光笑。
李世民也笑了，頡利的笑是故作鎮定的笑，而李世民的笑，是了如指掌的笑。頡利心存疑惑，不敢唐突，但仗著自己兵馬眾多，就又不知好歹地地往前騎走了一段。李世民又派人跑去對頡利身邊的突利喊話說：「你之前跟我們結盟，咱們是兄弟，現在又領兵攻我，你到底是什麼意思？」突利也不說話，學著頡利眯眼兒看。
原來你們倆有一腿！
頡利一肚子狐疑。
見兩位仁兄不說話，李世民領兵想要過河，頡利慌了神兒，忙派人喊話說：「秦王不用過河了，我們來這兒就是想要確定一下我們的友好關係，沒別的意思。（王不須渡，我無他意，更欲與王申固盟約耳。）」其實，他就是怕李世民和突利有陰謀。正如李世民所料，突厥大軍回撤，駐紮在了距離幽州城不遠的地方。
這些天，雨一直下，而且越下越大。常理來說，冷兵器時代的軍隊就怕下雨天。下雨發水，糧食不夠吃，兵器又不好用，唐軍士氣很差，早完事兒早歇著才好。但李世民卻得出了這麼一個結論：突厥就是仗著戰馬和弓箭厲害，現在雨大弓濕，筋膠崩解，飛鳥折翼。我們現在刀槊犀利，以逸待勞，此時出其不意地對其發起攻擊，定能大破敵軍！李淵留守太原的時候，也說過這樣的話，但從沒想到過要主動出擊，李世民渾身是膽！於是，他領著唐軍冒雨出發，準備給突厥來個出其不意。
突厥哪能料到李世民會主動出擊，一點兒思想準備都沒有，只好倉促應戰。正當頡利想要開動員大會的時候，比突然還突然的突利突然冒了出來，他極力勸阻此次對攻計畫。為什麼突利有此般行徑？是因為這一系列的行動，都是李世民的詭計。李世民知道軍隊是無論如何不能硬拼的，在此之前，他早就派人給突利做好了思想工作。其實，李世民突擊和突利勸阻具有同一個目標，那就是逼頡利息兵。大雨天冷，士兵回軍心切，而頡利又不知道李世民到底在搞什麼鬼，只好答應了。
但這還不夠。
接下來，頡利從突利嘴裡聽到一段又一段的排比句。排比句說的是情勢分析，他認為突利分析得相當到位。分析完之後，突利又開始嘚嘚，終於讓頡利認識到了想要歇兵，就必須派人求親的基本事實。好吧，李世民是個不做就不做，要做就把事情做絕的人。頡利竟然答應了派人到弱唐求婚！
於是，遣突利和阿史那思摩來跟李世民攀親戚。而突利和李世民也拜了把子，成了兄弟。故事說到這裡，阿史那思摩也該改名叫李思摩了，不過，不管他姓什麼，都不是他的原姓。這個跟著突利混的阿史那思摩很有趣，此人雖然姓阿史那，相貌卻跟突厥一點兒也不像。由於他長得不像突厥人，倒十分像西方人，處羅可汗覺得他可能不是阿史那的種，於是不給他軍權，只讓他擔任秘書工作，這個秘書，是突厥聯合部落秘書長的地位（思摩貌類胡，不類突厥，故處羅疑其非阿史那種，常為夾畢特勒，終不得典兵為設。）。
突利跟頡利有內部矛盾，類似於李建成和李世民的矛盾。
突利還好說，頡利就不行了。當時的突厥士兵搶東西有個很大的特點，有東西搶就成，把人全弄死一點兒東西搶不到不算勝利。全軍潰敗，將士的臉也一點兒不紅。頡利之前就一直帶兵打仗，深得翻臉不認人臉皮夠厚心夠黑的精髓。合約修訂之後沒多久，他就帶著十萬大軍來到朔州搶劫，和婚什麼的，沒用。又過幾天，他來到并州，再來靈州，隨後，又有彭州、藺州、鄯州、幽州相繼被搶。由於人家搶完就跑，除了雲彩什麼都能帶走，用不著唐軍轟，也就沒有什麼主權問題了。但即便唐軍把突厥打散了，突厥將士的臉也不會紅，所以搞得大家很無奈。
突厥把李淵氣得夠戧，先後派出張瑾、溫博彥、李靖、李高遷、任瑰、王君廓等大將對突厥進行打擊，有勝有負。頡利一會兒求和，一會兒侵略，讓李淵吃盡了苦頭。李淵覺得自己不能再忍下去了，就對修書的人說，以後給頡利的信統統用上級對下級的稱呼。這是李淵表明態度的一種方法，唐朝是上國，突厥靠邊站。強大的突厥被遍體鱗傷的唐朝侮辱了一把，頡利依舊不臉紅，因為他的臉本來就是紅的。
按理說，軍隊準備決鬥，朝內應該有如面對颱風一樣屏住呼吸才對。
然而，就在這個緊張兮兮的時刻，李淵還能淡定地處理天朝的諸多事務，並且頒布了很多政令，最有名的，當屬對佛、道兩家的削弱了。
李淵對佛教、道教都不感冒，特別是佛教。道家是本土的，而且老祖宗是李耳，所以他不能拿道教說事兒。但他認為佛家削髮，成天拿著個棒子敲木魚兒，每天的任務就是135°仰望天空做憂傷狀講述幾則造出來的故事，不遵守法律，偷盜鬥毆成性，還不用納稅，實在是可惡。李淵覺得，當和尚和居士的，沒幾個是為了修行，他們大多數都是為了避免徭役和賦稅而去的，百分之九十的都不合格，無論從思想高度上還是法術高度上，都和真正的和尚道士有很大區別。
為此，朝廷里召開了一次別開生面的辯論會，議題是「論和尚、道士該不該遣返原籍」。
選手分為正反兩方，正方代表人物是皇帝李淵和太史令傅奕二人，反方人數較多，代表人物是我們可愛的蕭瑀。首先來介紹一下這位傅奕，他是唐初最最有名的反佛鬥士，同時也是一名有為的學者。現在乍一聽「反佛」，讓人感覺此人很不開竅，但實際上，當時的反佛和現在的反對過外國節日是差不多的情況。
我們只是沾了生得晚的光。
現在，比賽開始了。首先站出來發言的是正方一辯、二辯兼三辯——傅奕同志。
傅奕言辭犀利，上來就指責說：「佛教讓人剃頭，可是，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，是為不孝（實在不明白的，可以想，當時傷發就相當於現在自宮）；再者來說，和尚身居大山，不在家孝敬雙親，不仁不義；多數人是為了逃避責任才出家，並不是為了心中理想；他們聚眾犯法，敲詐勒索，理當取締。」
蕭瑀跟傅奕不對付，對傅奕的觀點很不滿，反駁說：「佛，是聖人，傅奕卻抹黑佛。沒有聖人就沒有道法，我認為應該治傅奕的罪！」
有論點，沒論據，這就是急性子蕭瑀。
但是蕭瑀的意見是對的，傅奕把佛教說得跟張悟本似的，實在是有失公允。李淵對釋迦牟尼和太上老君的門徒都不待見，原因並不是他對清靜無為和刻苦修行有啥成見，而是他很討厭無德無能的人跑去當和尚道士，故意逃避納稅人的職責。況且，當時的反賊和土匪的很多都是僧人和道士打扮。從事實上，李淵永遠站在傅奕那邊，不是因為傅奕說得好，而是因為他想明正律法而已。
傅奕的反佛言論得到了李淵的支持，但是多數人都不認可。這個多數人，都是朝廷里的士人，讀書人。當時出家當和尚的多是不識字的，這就是癥結所在。傅奕在辯論會上慷慨陳詞，口才非常，將蕭瑀問得無話可說。到最後，蕭瑀同志沒轍了，就只好雙手合十，做和尚狀喃喃道：「阿鼻地獄，所設為人。」意思就是說，人做了錯事是會進地獄的。
這句話太狠了。
說不過你我就詛咒你，喜歡生氣的蕭瑀面對口若懸河的反佛學者，竟然感覺無話可說，不能不說傅奕言辭老辣。
辯論結束。
李淵下令，讓全天下所有僧尼道士有修為者遷居大觀，所有猥瑣老男人、小男人、老女人、小女人，逃避法律責任者，所有無德無能的腌臢潑才，一概遣返原籍。政令一下，長安就只留下了三所寺廟，兩座道觀，各州寺廟、道觀就只剩下一所，其他全部沒收。這不是災難，而是清理。就是這場清理門戶的運動，讓唐初的佛道兩家品質大為提高。李淵現在做的貌似跟戰突厥沒有什麼關係，但實際上，他是在為國家實力做好儲備。這一下，納稅人突然大增，國力也隨之恢複。
傅奕
傅奕一生尊崇孔孟和