武松很幸運地逃出了縣城，在夜幕中再一次走上了畏罪潛逃的亡命生涯。他來不及分辨方向，只知道深一腳淺一腳地往前奔走。如此慌不擇路地奔走了數日，忽然看見前面山林中有一座寺廟。走得近了，便看見寺廟的牌匾，名曰開元寺。武松腹中飢餓，思慮再三，決定冒險前去討要一些吃的。
幾個饅頭下肚，武松的驚魂鎮定了許多。又向寺中的老和尚打聽這是什麼地方？卻原來是三國時期的濮陽，大宋朝的澶州。當年曹操與呂布曾經大戰於此。真宗皇帝也曾御駕親征來到這裡，與遼國人簽訂了歷史上著名的「澶淵之盟」。
「澶淵之盟，國之恥也。」武松嘆息著說。
老和尚問曰：「壯士為何如此感嘆？」
武松回答說：「遙想當年楊家將，何其英烈！楊令公與楊六郎，亦可謂父子英雄！而真宗皇帝呢？雖是一代人君，卻懦弱無能，以澶淵之盟每年向北番獻銀十萬兩、絹二十萬匹之歲貢，豈不是喪權辱國？」
老和尚笑道：「壯士亦有英烈之風，可敬可佩！若依老衲來看，關於澶淵之盟，壯士可能只知其一，卻不知其二，更不知其三其四其五其六也。」
原來宋遼交兵，前後長達二十多年。雖然也曾有忠君報國的楊家將，卻到底是一場無休無止的拉鋸戰。兩國邊境之居民，因此飽受戰爭之禍患。更何況大宋朝每一次投入戰爭，都要消耗軍費數千萬兩白銀。「澶淵之盟」以貨幣換和平，不過付出了區區十萬兩歲幣，怎麼說都是一筆合算的買賣。此武松不知之其二也。
「澶淵之盟」以後，戰場變成了經濟特區，宋遼兩國開始自由貿易。北番之遼國物資貧乏，所多者無非馬匹與羊只。大宋朝物資豐富，吃穿日用應有盡有。於是，遼國便輸出馬匹與羊只，進口吃穿日用等各類商品。結果，大宋朝從一開始就獲得了巨額的貿易順差，貢獻給遼國的那些歲幣，到年底早就賺了回來，而且還有可觀的盈餘。此武松不知之其三也。
大宋朝通過自由貿易，從遼國那裡得到許多駿馬良駒。結果，遼國的騎兵優勢喪失殆盡，而大宋朝的騎兵部隊卻得到了最優良的裝備，此前令人恐怖的邊患從此消弭於無形。遼國的蕭太后見勢不妙，下令禁止賣馬，結果又造成對宋貿易巨額逆差進一步加大。此武松不知之其四也。
大宋朝日益雄厚的經濟基礎，使得它的貨幣成為國際之間的硬通貨。結果，遼國的錢變得越來越不值錢，大宋朝的貨幣卻在到處流通。當遼國在享受他們所購買的生活資料的同時，大宋朝實際上已掌握了遼國的財政權。此武松不知之其五也。
所以，楊家將當年固然英烈，邊關卻戰事不斷。如今有此其一其二其三其四其五，兩國間便能安享太平，而大宋朝也從此走向了文化經濟與工商業發展的繁盛時期。此武松不知之其六也。
武松聽得目瞪口呆。他曾經為西門慶的聰明能幹所傾倒，沒想到在西門慶之外，還有如此高深莫測的學問。「老人家，」他滿懷敬慕地問道，「您既有這樣的智慧，為什麼不去創造一番大事業，卻要隱居在山林之中，默默地老去呢？」
老和尚笑道：「壯士又有所不知。世界上除了經濟，尚有道義可談。除了功利，尚有心性可談。除了日用，尚有因果可談。老衲並非隱士，而是個和尚。談論人間的道義、心性、因果，以勸善，以度人，卻正是老衲的本分。」
武松心中的敬慕又多了幾分。想了想，又繼續問道：「您說的道義、心性與因果，晚輩也多有耳聞，卻到底不明究竟。請問老人家，都說人心難防，如何能夠理解其中的奧秘？」
老和尚回答說：「所謂人心，無非是一些念頭。於雜亂之中，有許多善念，亦有許多惡念。一念之間，可以向善；一念之間，可以作惡。所謂人心難防，乃惡念耳！」
武松深深地點頭。又問道：「無論做人做事，其中的苦處便在於人心難以管理。我們可以採用各種各樣的管理技術，可怎麼能夠管得住人的心？譬如貪婪的心，淫蕩的心，或者一顆憤怒的心？」
老和尚笑道：「人間之有寺廟，便是一個管理人心的培訓機構。你問如何管理人心？只需關注每一個念頭即可。澶淵之盟便是例證，前一念是戰爭，後一念是和平。若是念念都能如此，何愁人生與事業不得轉機？」
武松因此猛醒，以為自己負罪潛逃的處境，便是憤怒起惡念的後果。如今何不寄身於寺廟？一則可以脫罪，二則也可以從師於老和尚修養心性，以滋長生命的慧根。
於是，武松便拜在老和尚門下為徒，法號五戒，又號一念行者。江湖人稱「行者武松」是也。
祖花先生曰：
本章節選料於《水滸傳》第二十五回「王婆計啜西門慶，淫婦葯鴆武大郎」。以王婆之計、潘娘之葯，大見人性之貪婪與兇險。管理之難，便難在人性的貪婪與兇險。
現代管理學把人定義為經濟人。設若天下皆為經濟人，則人性的貪婪與兇險即為合理性存在，管理學也將因此而永遠找不到真正的答案。昔《三國演義》寫權謀，卻於描寫間隱約有嘲諷權謀之筆意。《金瓶梅》寫情色，卻於描寫間隱約有嘲諷情色之筆意。今我寫商業，安得不於描寫間隱約有嘲諷現代管理學之筆意乎？此文學筆法也，非止於故事情節，而於情節之中暗藏非常之道也。我以為，此非常之道也，即是學者們孜孜以求的管理之道。
我在這裡把西門慶與潘金蓮的愛情再次演繹了一遍，並且試圖演繹得更有時代感、更有商業特色。在情節上，先寫武松打虎，再寫虎中美女潘金蓮；先寫武松拜「琉璃獅子」西門慶為師，再寫血濺獅子樓，亦有一波三折之構造。需要注意的是，西門慶的商業理性，使得他在關鍵時刻背叛了他的愛情，而這正是商人的可鄙之處，也是商業的可鄙之處。
事實上，這個題材我此前在拙著《愛情經濟學》里演繹過一次。我要說的是：經濟學裡面沒有愛情，真正的愛情在經濟學之外，管理學的奧秘也在經濟學之外。