第二年春天，梁山實業公司的老闆王倫被縣裡評為傑出農民企業家。在頒獎大會上，他第一次公開發表主題為《思想與財富》的演講，贏得滿堂喝彩。會後，縣裡還把他的演講稿刊登在雜誌上，號召全縣的企業家向他學習。
林沖讀完雜誌，回頭對朱貴說：「看看，咱們的老大說得多好啊！把自己的思想裝進別人的腦袋；把別人的財富裝進自己的錢袋—這可是做生意的至理名言哪！」
朱貴回答說：「什麼至理名言？把自己的思想裝進別人的腦袋；把別人的財富裝進自己的錢袋—那不是騙子嗎？」
前文說過，朱貴是市場信息中心的主管，人稱「旱地忽律」。「忽律」，又作「忽雷」，鱷魚之別號也。鱷魚原是水中的霸王，若在旱地，則威風盡失。因為鬱郁不能得志，朱貴的生活狀態很成問題，總是喜歡說一些陰陽怪氣的驚人之語。
「騙？」林沖一臉憨厚地笑了起來，「用我們老大的話說，那不叫騙，那叫智慧。」
「智慧？」朱貴叫了起來，「你可別糟踐了『智慧』這個詞！」
林沖無語了。他知道朱貴說得對，但他的心裡卻因此充滿了糾結。他該怎麼辦？這就是他的時代，人們已經習慣於把狡詐當做智慧，把無恥當做修養，把庸俗當做時尚。人世間許許多多的惡，也已經被換上了合理化的包裝。他甚至不得不承認，被他奉為圭臬的五步推銷法，極盡巧言令色之能事，無疑也是一種詐術。
可是他轉念又想，五步推銷法雖是詐術，畢竟滿足了廣大消費者的需求，以此而論，卻也有著功不可沒的經濟學價值吧？唉，人世間的是非曲直，怎樣才能說得清楚呢？望著窗外的夕陽，林沖的腦袋已經亂成了一鍋餛飩。
在「騙」與「智慧」之外，他忽然又想起一個熱門的流行語—「忽悠」。什麼是「忽悠」呢？詞典里找不到它的詞義解釋，但細細想來，大約就是「極富藝術性地討好人或矇騙人」的意思。這個詞語的妙處在於：一是它具有一種很荒誕的喜劇色彩；二是無論善意的矇騙或是惡意的矇騙，均可稱之為「忽悠」—在這個不論善惡、不論是非、只論利益和競爭的時代，使用這個詞能夠很好地滿足人們模糊處理善惡是非的心理需要。
這是一個商業的時代，也是一個忽悠的時代，於是又誕生了一則被稱為「段子」的商場諺語，曰：「企業忽悠客戶叫做營銷，老闆忽悠員工叫做培訓，男人忽悠女人叫做調情，女人忽悠男人叫做勾引，男女互相忽悠叫做戀愛。」唉，這次第，怎一個「忽悠」了得？
「喔！不！」林沖在心裡對自己說，「我可從沒忽悠過我的愛情！」
他對他喜歡的女人付出了自己的真心。在那些共同生活的日子裡，她是那樣地溫婉、賢惠而有主見。他真的愛她，儘管她如今已是別人的女人了，可他還在不可抑制地愛著她。他一點都不抱怨，他並不覺得她做錯了什麼，他很認同她的「價值與交換價值」理論。他只怨自己的價值太低，在高衙內這樣強勢的競爭對手面前，只能無可奈何地承認失敗。他一定要通過堅持不懈的奮鬥，不斷提升自己的價值。而作為一個男人，他的交換價值就是重新贏得他所喜歡的那個女人的愛情。
他忽然又想起「青面獸」楊志講過的一個故事。故事說，陽谷縣有一座景陽岡，景陽岡有一爿酒店，酒店裡經營一種自釀的谷酒。有詩云：「莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。」誰知這酒雖是農家自釀，卻甚是香醇，也很有些勁道，叫做「透瓶香」。店主人又在門前立了一面POP廣告，那廣告語也寫得好，叫做「三碗不過岡」。往來客商四處傳頌，竟然成為遠近聞名的特產。
林沖想，廣告確實是一種很有意思的忽悠藝術。與推銷不一樣，廣告做得好，便能實現更有效率的「拉銷」。
祖花先生曰：
本章節選料於《水滸傳》第十二回「梁山泊林沖落草」。關於落草，百度百科有兩個解釋：
1.逃入山林做強盜，所謂落草為寇即是。
2.嬰兒出世即曰落草。《紅樓夢》描寫賈寶玉的妝扮：「項上掛著長命鎖、記名符，另外有那一塊落草時銜下來的寶玉。」
身為學者，我時常迷惑於中國傳統文化的博大精深。即便是每一個漢字，都堪稱是一座值得探秘的智庫。例如這個「草」字，何解之有耶？有曰欣欣向榮之草木也；有曰命運卑微之草芥也；有曰事業之草創也；有曰天真馬虎之草率也；有曰弱肉強食之草莽也。就這麼尋思著，尋思著，心裡便長起草來了。
忽然想起一句成語來，叫做「草間求活」。逃入山林做強盜，此「草間求活」也。嬰兒出世，此亦「草間求活」也。我可以理解的是，英雄末路，落草為寇，無非是為了像嬰兒那樣謀取又一次的新生。但我很難理解的是，嬰兒本為天使，出世即曰落草，難道說人世間就是一個遵行叢林法則的強盜世界？
與林沖落草為寇的故事有些相似，那些奮進於商場的創業者也往往被人們看做草莽英雄。然則創業之景遇，亦猶如嬰兒之初生。要麼夭折，要麼繼續長大，朝氣蓬勃的生命力和求生的艱難同時存在，令人焦慮的各種不確定性和充滿希望的各種可能性同時存在。想想中國民營企業的故事，無疑也是從這些可能性開始的。