若干年後，林沖刑滿獲釋，回到東京。此時的他，已是家破人亡—亡是逃亡的亡，人是負心的人。除了悲憤，他一無所有，便還去大菜園找魯智深。
魯智深聽說了他出獄的消息，帶著一幫弟子，已經準備好豐盛的大餐，在大菜園裡擺開場面，等候著他的到來。又特意製作了一副對聯，上聯曰「冷也好熱也好活著就好」，下聯曰「貧也行富也行快樂就行」，橫批曰「理解現在的你」。林沖看著，鼻子一酸，忍不住抱著魯智深的肩頭啜泣起來。
「好啦！好啦！」魯智深不耐煩地推開他說，「不就是遭人陷害嗎？不就是刺配滄州嗎？不就是老婆改嫁嗎？無論你經歷了多少磨難，只要你還在，只要你還活著，你林沖就應該還是那個林沖。你看看你，怎麼弄得像個小女人似的哭哭啼啼？不像個樣子！」
百年人生一場夢，滿腹心事三碗酒。喝酒，喝酒，讓許多亂麻似的幽情苦緒在美酒的激勵作用中，化作紛飛的白雲、獵獵的風暴。三碗酒下肚，林沖那死灰似的臉龐開始有了几絲紅潤的氣色。
「無論你遭受了多麼大的挫折，你都得振作起來！」魯智深說。
林沖點了點頭，他明白自己的處境。他已經不再是八十萬御林軍的教頭，而是一個家徒四壁的窮漢。他目前應該做的，不是悲憤，而是要去找一份新的工作養活自己。活下去，只有活下去，才是擺在他面前的最迫切的需要。
祖花先生曰：
我欲水煮四大名著，至今十年矣，終於達成志願。恰值冬去春來時節，窗外陽光燦爛，芳草新綠，令人目眩神搖。便叫夫人做了幾道菜肴，斟上半杯葡萄酒，很認真地犒勞了自己一回。
然則何謂水煮耶？此乃川菜烹飪技法之一種。我卻把它演繹成一種饒有趣味的寫作技法，其特點是：以管理學為食材，以文學為湯料，以苦心孤詣之火候大作烹飪之法，讓文學的營養和味道浸潤到管理學的食材之中，叫人吃得過癮，吃得痛快。水煮之四大名著，其一曰《水煮三國》，選料於《三國演義》；其二曰《孫悟空是個好員工》，選料於《西遊記》；其三曰《愛情經濟學》，選料於《金瓶梅詞話》；其四曰《在梁山公司野蠻成長》，選料於《水滸傳》。
水煮之四大名著中，尤以《在梁山公司野蠻成長》歷時最長。遙想2003年冬日，兩次動筆又兩次擱筆，找不到寫作的狀態。明末金聖嘆有云：「吾最恨人家子弟，凡遇讀書，都不理會文字，只記得若干事迹。」又云：「《水滸傳》有許多文法，非他書所曾有。」我於是有所覺悟，若是不通《水滸傳》之文字文法，如何能煮出其中的滋味呢？
金聖嘆又在《水滸傳》開篇第一回寫道：「一部大書，七十回，將寫一百八人也。乃開書未寫一百八人，而先寫高俅者，蓋不寫高俅，便寫一百八人，則是亂自下生也；不寫一百八人，先寫高俅，則是亂自上作也。」今我創作《在梁山公司野蠻成長》，當亦承《水滸傳》之文法，亦自高俅寫起。
本章節選料於《水滸傳》第七回「豹子頭誤入白虎堂」，把高俅父子和林沖夫婦做了一番現代版的演繹。所謂「亂自上作」也，說的乃是大宋朝的組織文化。學者們知道，組織文化的形成，始自於管理當局的價值觀與行為方式。管理者能獨善其身，則能勸人為善，天下皆可為善人也。管理者唯利是圖，則天下人亦是見利忘義，而於巧言善辯之外不顧道德與善惡也。高俅父子與林沖相爭者，乃是林沖的娘子—美女張氏。他們又善於做局，以合法性傷害置林沖於萬劫不復之境地，輕而易舉地贏得了勝利。上既有貪官，下便有刁民，而大宋朝的組織文化，便因為這種做局的用心，陷入了群魔亂舞的景象之中，此即「亂自上作」之景象也。
管理學的奧秘，其實便在於組織的文化。國家如此，企業亦如此。林沖誤入白虎堂的遭遇，其實也時常在我們這個社會上演，人們形象地稱之為「釣魚」。無處不在的誘惑與兇險，使得人們不得不選擇鬥智斗勇的生活方式，而群魔亂舞的景象，便自此而生。如此分條析理，便能知物之本末、事之終始。而管理學的奧秘，便可以洞悉於心。再來看看林沖的故事，怎不叫人感同身受，長聲一嘆！