帳篷前，輪椅上，正笑呵呵看著楚風的，不是應該在病房裡躺著的凌茹凱凌大教授又是誰？！
難怪凌寧能出現在這兒，原來是……看著那位導師固執的面孔，再看看朝著自己扮鬼臉的凌寧，楚風真覺得無語問蒼天。
第二天，凌教授在帳篷里繼續翻譯那捲樺樹皮文書，進展頗快，而甬道的挖掘進度卻不快。現在石門兩邊的巨石出土部分已經高3米，長6米，但是還沒有露出邊緣，考古工作隊的隊員們被這事弄得憋了一股火，非要弄出這石頭來不可！
另一邊豎葬坑裡的石頭早就搬出來了，結果讓人大呼上當，裡面除了一具骸骨外什麼都沒有，這具屍骨還少了一根食指，這足以證明桑布隊長最早的判斷是正確的，這是一個古塞種人的墓，塞種人有殘指葬的習俗，以前在新疆地區的考古發掘中，曾發現過一群群的殘指屍骨。有的沒有一根食指，有的兩根食指都沒有。
現在，盜墓賊團伙已經落網，即便首犯未落網，他一個人也掀不起什麼風浪來，再說，周圍有武警布防，安全問題基本不用操心。其他的幾個墓穴挖掘基本停了，所有人集中精力都在研究這個樓蘭王陵。雖然這次新疆考古所的所長也來了，但張教授卻被任命為這次行動的臨時總指揮。除了後勤，張教授還組織那些專家查資料，看看樓蘭王陵在此地出現的可能性到底有沒有。
凌寧這兩天除了照料凌教授的生活起居外，就一直跟在楚風身邊，像個好奇寶寶，什麼都要問。
「『佉盧文』怎麼發現的，為什麼這麼難破譯？」
「這個是什麼？」
「這些字扭來扭去的，好像蝌蚪，是不是古書上說的上古蝌蚪文？」
「這些字怎麼認，有什麼規律沒有？」
楚風雖然被她搞得很不耐煩，但一想到凌教授，便只好耐下心來，一一給她解釋：
「佉盧文是一種死文字。所謂『死』文字，就是說它曾經流傳過，但因為某種原因突然失傳，滅絕乾淨。語言文字也像生命，有其發展、延續過程，其特點之一，就是譜系分明。但佉盧文卻並未演變蛻化成其他的當行文字。人們最早於18世紀末葉，在中亞的上古希臘化國家巴克特里亞的國家鑄幣上，見到了這種從來沒見過、不可識的文字。開始，人們稱它為『巴克特里亞文』，後來又被稱為『喀布爾文』、『雅利安文』、『犍陀羅文』等，後來，一位法國學者在佛經中見到了它的名字——『佉盧虱叱書』，此後才給它定名為『佉盧虱叱文』，簡稱『佉盧文』。
「它之所以神秘難解，主要是因為它『死』得太徹底，太乾淨利索。找不到它與任何『活』的語言有承繼關係，所以破譯難度大。這種文字創始於公元前5世紀的古波斯時代，公元5世紀隨著樓蘭亡國而被完全廢棄。出土過這些文字的地方，除了樓蘭，在中國，就只有古于闐等塔克拉瑪乾地區，以及洛陽。
「這個是字型檔，我自己創建的，這裡基本上可以找到3000個常用佉盧文字對應的拉丁文。目前要想翻譯佉盧文，都得先翻譯成拉丁文。當然這些還不夠，我們以後還得逐漸充實。
「蝌蚪文，據說西晉時期，出土的戰國竹簡『汲冢竹書』就是用蝌蚪文書寫的。只不過『汲冢竹書』流傳至今的只有《穆天子傳》，原文早找不到了。有些人把佉盧文與古蝌蚪文等同起來。其實，甲骨文六法中提到，當初文字初創時，第六種是蟲鳥文，這應該是文字最早的形態，也最有可能就是所謂的『雅士語』。凌教授就是認為佉盧文與這種蟲鳥文有著某種聯繫，這才不管不顧地要去樓蘭，找線索、找證據。
「這些字當然有規律，你看，這、這、這，有什麼不同？這、這、這，有什麼相同的？這佉盧文與雖說與吐火羅語同源，卻與更為古老的古赫梯文字有些接近，有的是得拼的。掌握了這些相當於字母的元素，這樣拼，就很容易能拼出字、詞來。」
楚風指著自己的電腦，一點一滴地給凌寧講解，他講得很認真，凌寧聽得也很認真，況且凌寧天分很不錯，聽了一遍，竟掌握了大半。
學習了半天，凌寧已有些累了，一抬頭，見楚風小心翼翼地把那墓門處石碑上的「十字」符號掃描收進電腦里保存起來，有些奇怪：「這個符號是什麼意思？它很重要麼？」
「很重要！」楚風一絲不苟地回答，「它的具體含義現在已無人能知，不過，有所共識的是，在世界其它地方，它的出現往往伴隨著一些巫祝事件，它是世界公認的一個巫史符號。但是，在樓蘭人這裡，它又不完全像一個巫史符號了。樓蘭人將其廣泛地運用於自己的生活中。草鞋或者窗子的圖案里都有這個符號。」
「那麼它出現在這兒就是正常的嘍，你為什麼還要這麼小心地將其收藏起來？」凌寧更不解了。
「你看！」楚風把自己手頭的筆記本電腦顯示屏轉向凌寧，「你從這裡能看出什麼問題？」
凌寧一看，電腦上是幾個字元的對比，其中，漢字「癸」的甲骨文，跟這個符號最像，只不過那個字是交叉的一個「乘法符號」加四段短橫。而樓蘭的「蘭」字，有一種古文變體「蘭」也與這個字有些相像。
「『癸』字的甲骨文體跟這個符號最像，『蘭』字卻最符合它的特徵！你是想說，這就是樓蘭的『蘭』字？」凌寧撇了撇嘴，這個發現不怎麼重要嘛，「要我說，這個符號倒像西方某些地方的十字架！」
「哦！」聽了這話，楚風意外地看了看她，「沒想到你還挺有慧根的嘛！」
說著，他又調出另一個字元，這是一個「十」字，外邊再加一個方框「□」，這個字是「甲」字的古文基本型狀。
楚風一邊指著電腦一邊給凌寧講解：「這個字元在古代特指一個人，那就是商代先祖上甲微，『微』是名，『上甲』是廟號。據說他是成湯的六世祖。他的父親王亥去一個叫『有易』的地方販牛，卻去調戲人家部落首領的妻子，結果被『有易』部落的首領所殺，上甲借河伯之兵討伐有易氏，滅了這個部落，為父報了仇。從此，商部落的人就非常崇拜他，每每隆重祭祀他！有歷史學家認為：希伯來人以十字架代表上帝，約始於公元前8世紀，而中國殷人以十字架（即上甲）代表上帝，則遠在公元前15世紀之前。以此推論，希伯來人的上帝崇拜可能源於中國的殷商先民。」
「真的！」凌寧一聽興奮了，「這不是有力地證明了我叔爺爺『世界文明同源』的觀點么？」
「只怕未必，這個推論多少有些牽強，哎！還是證據不足啊！」楚風有些感嘆。
「這麼說，你還是不同意我叔爺爺的觀點諾？」凌寧敏銳地指出。
「也不是，只不過做學術，一定要有端正的態度。」說到這裡，楚風想起是該好好給這個小丫頭上第一課了。
「這個端正的態度，首先就是要虛心，虛心認為別人說的都有道理，但不能人云亦云，要證明，找到考古證據或史料證據，證明這個觀點是正確的或是錯誤的，這才是基本態度。導師的觀點就目前而言，只有《山海經》、《穆天子傳》、《神仙傳》這一類不被承認為信史的資料上能找到一些只鱗片爪的記載，這不足以做可以讓人信服的證據，所以在找到考古實物證據之前，我不能說這個觀點是正確還是不正確，只能承認它有一定的道理，但我會努力去幫導師證明。」
聽了他這套長篇大論，凌寧撇了撇嘴：「哪兒這麼麻煩啊，難怪搞學術研究的，一個個老古董似的，看你還年輕點兒，沒想到說起話來也是這麼老氣橫秋的。」
這也是交往次數多了，漸漸熟悉起來，凌寧雖然很有主見，但畢竟是一個從小被家人捧在手心的小姑娘，因此一不小心就把自己的頑皮本性露了出來。她說出此話後，看見楚風有些錯愕地看著自己，心知得意忘了形，吐了吐舌頭，借口去看凌教授，趕緊溜走了。
楚風只有苦笑，這是21歲的大姑娘嗎？原本自己還覺得她挺穩重的呢，沒想到沒過兩天就原形畢露了，還是一個沒長大的小丫頭啊！
回頭看看電腦里那扇靜靜守候千年的墓門，以及墓門上那一個個醒目的「十字」符號，楚風忍不住喃喃自語：「這個符號，倒地代表著什麼意義呢？」
不得不說，凌寧這個小丫頭還真挺聰明的，她很會舉一反三，學會楚風交給的那些字母元素和拼寫方式後，很快就掌握了幾個常用佉盧文字的拼寫。她去了石門處，自己試探著把石門上的佉盧文字抄寫下來翻譯，結果得出了與楚風不同的結論。
「快看！快看！這是我翻譯出來的！」因為她執意不肯叫楚風導師，而又不知道該怎麼稱呼，索性把稱呼省去了，每次見楚風都直來直去。
楚風接過她遞過來的字條一看，上面寫著：「這是偉大的樓蘭王子的安息之地，冒犯者將受到最嚴厲的懲罰！」她把那個詞翻譯成了樓蘭王子。
雖說是一字之差，但二者的重要性可千差萬別。楚風一見，連忙把自己電腦當中掃描的那兩句話調