複製：子母河是《西遊記》中最有趣的一條河，唐僧和八戒喝了河水，於是身懷六甲，但是孫悟空和沙僧卻沒有，為什麼呢？因為唐僧和八戒代表的是無能和懶惰，而悟空和沙僧代表的卻是勞作與艱辛，懷孕則意味著複製，無能與懶惰能夠複製自我，能夠同化有能力的人和勤勞的人，而勞作和艱辛卻無法複製。
無信：《西遊記》：海龍王因為降雨工作出現了差錯，被判砍頭，負責行刑的劊子手是大唐的魏徵。海龍王就去找唐太宗李世民說情，李世民口頭上答應了，可實際上沒管，結果海龍王的腦袋被切了下來……這段故事的意思是說：輕信於人，那你就死定了。
格林童話：格林兄弟沒有料到民間的童話寥寥可數，他們登了廣告，徵集童話，但無人應徵。最後格林兄弟心生一計，就去街頭地攤上買了堆標題聳人聽聞的垃圾小報，然後把小報上的奇聞怪案全反過來寫，於是不朽的格林童話就問世了……讓垃圾變成美麗的傳奇，人生的真諦就在這裡邊吧？
主宰：宙斯懲罰西緒福斯，讓他把一塊石頭推到山頂，再滾下來，再推，如此反覆以至無窮。西緒福斯要想贏得這場遊戲，就必須和石頭玩，而不是和宙斯玩。和石頭玩，你有百萬種推法，從此成為主宰者。
感謝：黃蓉把楊過趕出了桃花島，郭靖粗暴地干涉楊過的愛情，臨到楊過和小龍女入洞房前，郭芙又一劍卸下了楊過的胳膊。遭受郭家一系列的打擊，楊過心灰意冷，流落荒野，與一隻鳥為伴。記者跑來採訪他：請問，作為鳥人你有何感想？楊過從牙縫裡擠出：這得感謝郭家。
才女：清初，永康才女吳絳雪，創十言軲轆迴文詩，以絕色名傳天下，時耿精忠反，部下十大總兵之一徐尚朝兵逼永康，聲言屠城，但「以絳雪獻者免」，意思是說，只要吳絳雪愛他，什麼事都好說。於是永康人逼迫吳絳雪順從，吳絳雪答應，動身前往徐尚朝軍營，行至半路，投崖身死——那些活下來的人，他們會羞恥嗎？
夢幻：莊子說：當你從噩夢中醒來的時候，你會發現自己是一隻美麗的彩蝶，正翩躚於綴滿露珠的繁花之中。此前你遭遇的所有失落、不滿、厭倦與傷感，都只是蝶鄉一夢。
原始思維：格羅特爵士認為：中國人比較原始，無法區分名字與實體……這個意思是說，國人不具辨識「專家」的能力，一看外表，二看電視，看對方外表像「專家」，那就認為對方是專家。看電視里說是專家，就馬上認為對方是專家……這種認知觀念導致了每當被騙子騙過，大家就罵專家……專家好冤啊！
頹廢：馬克斯諾德於1893年變得臭名昭著，因為他寫了一本書《頹廢》。那麼書中都寫了些什麼呢……「社會的第一個前提，就是鄰居間的愛和自我犧牲，進步則是不斷地切除人身上的動物性的結果」……唉，如果書改名叫《振奮》或是類似的書名，此人定然是大紅大紫。
大老粗：元末，張士誠部將呂珍，作戰勇猛，文士陳庶之賦詩曰：後來江左英賢傳，又是淮西保相家。見說錦袍酣戰罷，不驚越女采荷花……不想呂珍是個大老粗，不懂詩，聽人講解了之後，勃然大怒，說：我為大王流血賣命，是因為我忠於大王，這跟女人有什麼關係？那個姓陳的，你等著，老子非宰了你不可……
賦詩：明末，流寇張獻忠在武昌登上黃鶴樓，賦詩曰：滾滾長江去不還，隔斷龜蛇不相攀。龜山就臂如李闖，咱老子站在蛇山。
唐詩：唐朝的詩人中，最刺激的大概要算是韋應物了吧？他自己作詩說：……以前啊，我開賭場，窩藏殺人犯，橫行霸道，強暴婦女……身作里中橫，家藏亡命兒，朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬，司隸不敢捕，立在白玉墀……大概也只有這樣的人，才會寫出「獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴」這種極美的詩吧？
才華：亨利·米勒的《北回歸線》出版時，遭到了賓夕法尼亞政府的控告，法官邁克爾說：《北回歸線》並不是一本書，它是化糞池，敞開的下水道，腐爛的深淵，人類墮落行為的垃圾……書界評價說：法官邁克爾的文筆，明顯比亨利·米勒更好。
代價：據譚作文教授研究，李白的名詩名句：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。是在詩人花光了一個女生的錢，人家找他來要錢的時候，他沖人家女生噴出這麼一句：會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦，仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人……藝術啊，代價好沉重。
塞林格：美國佬，背著打字機上戰場，別人打仗他打字，捉住一名納粹女軍官，同居8個月，推出《麥田的守望者》。此書目前已經培養出兩名優秀殺手，一是大衛·查普曼，他槍殺了名人約翰·列儂。另一名殺手是欣克利，槍殺總統里根，功敗垂成……《麥田的守望者》，年輕人不可不讀。
精確：數學家巴比奇，寫信給詩人坦尼森說：你的詩中說：每一瞬間有一人死，每一瞬間有一人生……但是你錯了，應該是：每一瞬間有一人死，每一瞬間有一又十六分之一人生……這件趣事告訴我們說：事無對錯，要看場合。
品味：陳香梅，嫁給美國人陳納德，丈夫死後無以謀生，寫了本《一千個春天》，可書商全都搖頭，說：美國人重口味，沒有性描寫的書沒有市場。唯有一個書商艾諾遜，看了很喜歡，寧願賠本出這本書。不料，書出版後大受歡迎，連印十版——任何時候也不要低估大眾的品味，人性中的美好期待，就是最大的市場。
《堂吉訶德》：這是一本怪書，作者因為偷稅漏稅蹲過大牢，上戰場又成了俘虜，失去了左手。他很悲憤，於是撰書諷刺騎士文化——騎士文化是典型的男性文化，以榮譽、尊嚴為主體，講求的是在任何艱難困境也不放棄責任的勇氣與信心……
相貌：林清玄在北京打出租，上車之後，司機問他：姑娘，去哪兒？林清玄鬱悶，摘下眼鏡，讓司機看清楚他是個男性。司機睜大眼睛一看，連聲道歉：對不起大娘兒，你去哪兒？……林清玄解釋，他從十幾歲開始寫作，狂寫到五十多歲，生生把自己從純爺們兒寫成了大娘，可知文化的力量，正在於消弭原始的狂暴。
女作家三毛：在台北文化大學開課，給學生留了四道作業題：1.你最喜歡哪一本書，為什麼喜歡？2.你最喜歡中國的哪一個朝代？3.中外歷史上你最喜歡哪個人物？4.你喜歡的戲劇種類……評論：這是見到就讓人忍不住想做的考題，聽過她的課的人，要想不熱愛生命、熱愛文化和歷史，那真是太難了。
妙句：泰戈爾來華時，遇到了詩人徐志摩。徐志摩告訴泰戈爾，他愛著林徽因，想請泰戈爾幫忙。於是泰戈爾就去找林徽因說情，林徽因拒絕。泰戈爾頓時靈感潮湧，當場賦詩一首：天空的蔚藍，愛上了大地的碧綠，他們之間的微風嘆了聲：哎！
詩體：古人寫詩，初四字一句，五字一句，六字一句，七字一句，最後發展到了九字一句。如中峰和尚的《梅花詩》：昨夜西風吹折千林梢，渡口小艇滾入沙灘坳。野樹古梅獨卧寒屋角，疏影橫斜暗上書窗敲。還有《酴醾花》：天將花王國艷殿春色，酴醾洗裝素頰相追陪。絕勝濃英綴枝不韻李，堪友橫斜照水攙先梅……詩寫到這地步，最終就失去了讀者。
1940年，教育家潘光旦發表《再論宣傳不是教育》，稱：教育與宣傳的最大區別，在於教育注重啟發，宣傳依靠灌輸。但當前從事教育的人卻將二者混為一談。所謂教育成了宣傳；所謂教師，就成了宣傳家；所謂學校，就成了宣傳家鉤心鬥角出奇制勝的場合。教育界本應有的思想獨立、學術自由等品質，則無從談起。
晚清有個美女，嫁給了富戶，因為生了女兒，被趕出家門，淪落妓院。她的女兒長大，有人勸這個女孩做妓女，女孩不肯，說：誰出一萬元，我就嫁給他。袁世凱的大姨太沈氏聽說了這事，派人帶錢去，女孩說：我就是想嫁到這樣的人家。只要了三千元還債，就去了袁世凱家。袁世凱回家一看，嘿，多了一個姨太太。
蛋蛋：我們都是雞蛋，是具有無可替代的靈魂和包攏它脆弱外殼的雞蛋。我是，你們也是。我們都面對一堵堅硬的高牆。這高牆就叫體制。體制本應保護我們，但它有時卻自行其是地殺害我們和讓我們殺人。我寫小說就是為了讓個人靈魂的尊嚴浮現出來，以免我們的靈魂被體制糾纏和貶損。——村上春樹：《高牆與雞蛋》。