戊戌變法失敗後，八國聯軍侵華，導致慈禧與光緒西逃。這時候慈禧終於認識到了，得改革啊，不改革怎麼成。於是回來就開始經濟改革，也就是照著康有為的方法來搞，搞來搞去，越搞當官的撈得越多，百姓碗里的越少。不過是……打開了新的敲詐勒索、貪污盜竊的門路……
曾國藩說：術字最有道理，愛而知其惡，惡而知其美……由此可以推出人生的四個境界：一是童真境界，知道人或事的美好，所以喜歡。二為萌蘇境界，知道你喜歡的人或事，也有其不足之處。三為成熟階段，知道你厭惡的人或事，也有它們自己的閃光點。四為智慧境界，知道你喜歡的，和你不喜歡的，沒任何區別。
人生：蘇東坡，天才，二十歲中進士，被任命為知縣秘書，他拒絕，因為這種工作發揮不出他的才幹。有人勸他：你雖然有才，但經驗不足，為什麼不肯從頭學起呢？但是蘇東坡不肯，最終參加御前殿試，到了皇帝身邊。此後，就是他不間斷遭受政敵打擊的人生經歷……人生之路是走的，你跳過去，遲早也要補回來。
規律：1.人類社會的組織，起決定作用的是人性。人性沒有差異，如果有人說有，那麼你肯定遇到騙子了。2.人類社會的任何組織，都依循共同的規律法則。3.組織之間，不存在目標的差異，只有規則的不同。所以組織推行的不是目標和理念，而是遊戲規則……結論：別聽他們怎樣對你說，看看他們怎樣玩。
分類：1.無善無惡，而行事趨於善，是聖賢。2.區分善惡，而行事趨於善，是智者。3.知善惡而畏懼惡，行事趨於善，是大多數人。4.知道善惡卻選擇邪惡，是惡人。5.無善惡之分而行事趨於惡，是蠢人。6.混淆善惡，假善之名而作惡，是惡魔。
同樣的事情，小人物做了，那叫丟人現眼，叫人品低下。但是大人物做了，最壞的情形，也是一段名人軼事，一段風流韻事。原因就在於，公眾知道大人物的人生目標是自己所無法企及的，知道大人物擁有著更為寬泛的選擇權力，所以才會對大人物的荒唐之行抱以寬容的態度，卻對小人物要求極嚴。
對抗：自反而縮，雖千萬人，吾往矣。這句話的意思是說：一旦大眾喪失了理性，陷入了癲狂狀態，這時候你要是想阻止大眾是很蠢的，那就需要天大的勇氣。這種勇氣意味著你必須和所有人為敵，這時候絕不會有人理解你，認同你，讚賞你，相反，既然你已經淪為公眾的敵人，那麼公眾對你當然也不會客氣。
窮人渴望買貴重品，希望自己是富人，富人購買昂貴的商品，以此將自己和窮人區分開，這叫魏倫布理論。有一個叫皮爾·卡丹的不信邪，從20世紀60年代起，就把自己的名牌高級服裝價格大眾化，歷經20年讓自己成為不入流的品牌，現在它已經成為了國際商界的恥辱。
奮鬥：不管你的人生目標多麼渺小，你人生的信念多麼平和，你人生的理想多麼淺近，但如果你一旦堅持下來的話，你就會在這個過程中遭遇到層層阻礙。有人不理解你，有人對你冷嘲熱諷，有人勸你放棄，如果你順從了別人，那麼你的人生就徹底完蛋了。生存沒有信念，人生沒有目標，縱然活在這個世界上，也不過是沒有靈魂的軀殼，這絕不會是我們所希望的人生。
視角：思維猶如一盞探照燈，從我們的心靈深處輻射而出，居高臨下地俯瞰這個卑微的世界。越看這世界越是不對頭：嗯，人生充滿苦難，社會充滿罪惡，黑暗將無數人的生命所籠罩，男人太多女人太少，男人越穿越多，女人越穿越少……人類是以神的視角來看待這個世界，如果這世界不入你的法眼，多半是你的思維出現了問題。
邪惡：邪惡的緣由，主要來自於以下三個心理因素：第一，道德觀念淡漠，感覺不到傷害對別人所帶來的痛苦。第二，權力崇拜狂，在權力執掌者面前沒有任何抗拒能力。第三，小聰明有餘而大智慧不足，不惜為了眼前的微小利益，而以一生的前程作為賭注。
無為：中國道家講究無為而治，而無為，並非是不要雄心壯志，也不是說什麼事情也不幹，而是說人要明了規律的運行法則，知道人性衝突與博弈的必然，做事的時候第一不要違背人性，第二不要違背規律，只要做到這一點，你不需要付出太多的勞作與辛苦，也能夠輕易獲得成功。
壓力：壓力之下，人會有五種變化：一是變得更加理性，以智慧來彌補現實的困境。二是變得更加感性，情緒化表現嚴重。三是表現出浪漫主義的情懷，以宏大的構思逃避具體的難題。四是變得疑慮重重，患上了難以治癒的疑心病。五是以自己最擅長的具體事務為避風港。上司多是疑心型，部屬多為浪漫型。
赫魯曉夫把導彈弄進古巴，引發了一觸即發的世界性危機。90多歲的羅素寫了封公開信，呼籲和平，報社收到信，順手丟到了垃圾筒里。不久美國總統和赫魯曉夫都給羅素寫了回信，這時候所有的媒體都湧向了羅素家，那家報社悔之不迭……人生就是這樣，你可以解決世界危機，但你沒辦法讓一家小報拿你當回事。
祭品：古希臘時，雅典的海軍戰敗，一個理髮師疾奔入城報告。雅典人無法接受這個壞消息，就把理髮師綁在一個巨大的車輪上，逼迫他承認自己撒謊造謠。這時候敵軍來到，眾人狂奔而逃，只有倒霉的理髮師還被綁在車輪上……公眾就是暴君，是不講道理的，你要學會的是對付他們，而不是讓自己淪為真誠的祭品。
判斷：人類社會的一個重要規律是：當我們觀察別人的時候，就是通過對別人所做的事情、所說的話作出判斷，這些判斷未必準確，但好歹是一個判斷的依據。可如果一個人不說話，也不多做事，那麼，我們的判斷就會失去憑據，就會因為無法觀察到對方的底細，而認為對方深不可測。
讚美：渴望聽到別人的讚美，這是人之本性。究其原因，是因為人的心靈無法把握自身，人格處於隨時都會動搖的狀態之下，所以人需要強力的外部肯定性信號輸入，以證明自身的存在。表現在普通百姓身上，就是他們不斷地告訴自己：我很強，我有理由獲得成功，我是這世界上不可或缺的風景……但是殘酷的現實不斷摧毀著他的自信，所以每一個人都存在著近乎無限制的肯定性需求。
主宰：基因所追求的是本能的享受，它不為你的未來人生負責。而年輕人如果不能夠看破迷境的話，那麼就會淪為基因的俘虜，沉湎於本能的慾望之中不能自拔。然而人終究是基因的載體，無論你是如何的惕厲警醒，最終主導你人生命運的，仍然是基因隱秘的驅動。
替罪羊：如果不是已經有替罪羊出場，替罪羊事件就不會發生。
犧牲：11世紀的克隆塔夫之戰，北歐聯軍的統帥西古德，靠一面戰旗指揮軍隊，敵人也將這面戰旗視為攻擊目標，無論誰舉起這面旗，很快就會被射殺。因此，所有的士兵都拒絕舉旗，西古德很生氣，就由他自己舉起這面旗，他很快被打死了，他的部隊也被敵人徹底消滅——只要你能找到舉旗的人，你就會成為大人物。
傷害：古波斯選國王，六個大臣互不相讓，於是約定第二天大家騎馬到郊外，誰的馬先叫，誰就是國王。大流士腦子快一些，暗中吩咐了自己的馬夫，等第二天到了郊外，他的馬夫一錐子扎在馬屁股上，疼得馬叫了起來，於是大流士就成為了國王……被傷害者，總是支持傷害他們的人。
適得其反：18世紀末，美國掀起了解放黑奴運動，民眾紛紛組織起來，自發捐款，就連孩子都捐出了自己的零花錢，人們希望能夠用這些錢替奴隸贖回自由，這導致了黑奴市場價格暴漲，許多不是奴隸販子的人都跑來販賣奴隸，於是這場解救黑奴運動，造就了更為發達的奴隸貿易。
理性：謊言與實話，都是人們一種理性的選擇，哪個最安全，獲利成本最低，人們就選擇哪個。
政治：人類的政治活動，都要經過這樣幾個階段：蒙昩期，茫然混沌，任由別人來主宰。孩童期，以為自己是整個世界的中心，雄心勃勃地要去解放全世界。青春期，發現解放全世界有難度，就琢磨當領導，領導群眾去執行解放全世界的任務。成熟期，靜下心來，先解決自己的問題，讓自己成為真正解決問題的人。