1974年5月23日
兩者都需要
鍾愛的師父，你曾經說過，每一個小孩生下來都是神，但是我的兩個小孩從一出生就非常不同，其中一個很安靜，神像神，但是另外一個似乎在她還沒有被任何制約所影響之前就受到打擾了。
我應該如何來處理這兩個不同的小孩？
這個問話提出了一個非常基本的問題。存在本身是神性的，那麼邪惡來自哪裡呢？那個壞的、那個不道德的和那個不能被接受的來自哪裡呢？
好的沒有問題，因為我們將它視為跟神是同義詞——善就是神。但是那個不善來自哪裡呢？這個問題困惑人類有好幾世紀了。就我們所能夠回溯的，這個問題一直都存在於人類的頭腦里。
邏輯的解答，頭腦所能夠找到的解答，就是去劃分存在，去創造一個二分性，去說有神，那是好的，另外還有邪惡、魔鬼、惡魔和撤旦，那是不好的。頭腦認為這樣問題就解決了，所有那個壞的都來自魔鬼，所有那個好的都來自神，然而問題井沒有解決，問題只是被往後推一些，那個問題還是一樣存在，你將它往後推一步，但是並沒有解決任何問題，因為魔鬼來自哪裡呢？如果神是創造者，那麼在剛開始的時候一定是他創造出魔鬼的，或者神並不是至高無上的創造者。
魔鬼一直都存在，只是作為一個敵人，或一個敵對的力量，那麼兩者都是永恆的。所以那個衝突將會永遠繼續下去，神不可能勝利，魔鬼將會永遠都在那邊打擾。
這就是基督教神學、回教神學和襖教神學的問題，因為這三種神學都遵循頭腦所建議的簡單答案，但是頭腦無法解決它。
還有另外一種可能性，它不是來自頭腦，它很難為頭腦所了解。那個可能性在東方產生，尤其是在印度，那個可能性就是沒有魔鬼，沒有基本的二分性，只有神存在，沒有其他的力量，這就是非二分的哲學意思：只有神存在。但是我們也看到邪惡存在！
印度人說，邪惡存在於你的解釋當中，而不存在於它本身裡面，你說它不好，因為你無法了解它，或者因為你被它所打擾。是你的態度使它變得不好，或看起來不好，沒有邪惡，邪惡不可能存在，只有神存在，只有神性存在。
現在我將以這個背景來回答你的問題：兩個小孩被生下來一個是好的，一個是壞的，為什麼你會說一個是好的？為什麼你會說另外一個是壞的？它是真實的存在或是你的解釋？
那一個小孩是好的，為什麼？如果小孩很順從，那個小孩是好的；如果那個小孩子不順從，那個小孩是不好的。順從你的是好的，反抗你的是不好的。任何你所說的，其中一個都會接受它，如果你說「靜靜地坐著」，那個就會靜靜地坐著，但是另外一個會不服從，會叛逆，所以另外一個是不好的，這是你的解釋。你並不是在說任何關於小孩的事，你是在說關於你頭腦的事。
為什麼那個順從的是好的呢？事實上順從的小孩從來不是才華橫溢的，從來不是閃閃發光的，他們一直都是沒有生趣的。沒有一個服從的小孩曾經是偉大的科學家，或是偉大的宗教家，或是偉大的詩人，從來沒有一個服從的小孩能夠如此。只有不服從的小孩曾經是偉大的發明家和創作家，只有叛逆的小孩會超越舊有的而達到新的、達到那未知的。
但是對父母的自我來講，順從的小孩感覺比較好，因為它能夠幫助你的自我。當小孩順從你，順從任何你所說的，你就覺得很好，當小孩抗拒或拒絕你，你就覺得不好。
但是一個真正活生生的小孩將會是叛逆的，他為什麼要跟隨你？你是何許人？他為什麼要跟隨你？只是因為你是一個父親嗎？你做了什麼而成為一個父親？你只是一個通道，而那也是非常無意識的。
你的性並不是一個有意識的行為，你是被無意識的力量推進去的。小孩只是一個意外事件，你從來不期望，你並不是有意識地覺知說你要邀請誰來，小孩子突然以一個陌上人來臨，你當上了父親，但你並不是真正的父親。
當我說你當上了父親，它是一件生物學上的事，你是不需要的，甚至連一個注射筒也能夠做那件事。你並不是真正的父親，因為你並不是有意識的，你並沒有發出邀請，你並沒有要求一個特殊的靈魂來進入你太太或你愛人的子宮，你並沒有在這件事上面下功夫。
當小孩子被生下來……你是怎麼對待他的？當你說小孩子應該跟隨你，你是否有足夠的信心說你知道真理，而他必須跟隨你？你是否有足夠的信心而能夠很確定他說你已經達成了某些事，而小孩必須跟隨？
你可以用你的方式來強迫小孩，因為小孩很脆弱，而你很強壯，這是你跟你的小孩之間的唯一差別，否則你也是孩子氣的、無知的，你並沒有成長，你並不成熟，你會像小孩子一樣地生氣，你會像小孩子一樣地嫉妒，你會像小孩子一樣地玩玩具，你的玩具或許有所不同，或者是大一點，就這樣而已。
你的人生如何？你到達了哪裡？你得到了什麼智慧，所以小孩必須跟隨你，必須對你的任何要求說是？
一個真正的父親會意識到它，他不會強加任何東西在小孩子身上，他會讓小孩子成為他自己，他會幫助小孩成為他自己，他會給小孩子自由，因為如果他有知的話，他一定會知道說唯有透過自由，內在才會成長。如果他在人生中經驗到什麼，他一定知道得很清楚經驗需要自由，你越自由，你的經驗就越豐富；你越不自由，就越不可能經驗；如果你根本沒有自由，那麼你可能會有借來的經驗、模仿，或是一些影子，但從來不會有真正的東西，從來不會有真實的東西。
以一個真正的父親來照顧小孩意味著給他越來越多的自由，使他變得越來越獨立，讓他進入未知的領域，進入你從來不曾知道過的領域，他應該超越你，他應該走在你前面，他應該超越你曾經知道過的所有界線，他必須得到幫助，而不是被強迫，因為一旦你開始強迫，你是在扼殺，你是在謀殺那個小孩。
心靈需要自由，它唯有在自由的情況下才能夠成長。如果你真的是一位父親，那麼當小孩子是叛逆的，你會覺得高興，因為沒有一個父親會喜歡扼殺小孩的心靈。
但你並不是真正的父親，你有你自己的病，當你強迫小孩跟隨你，你只是在說：你要支配一個人。你無法在世界上這樣做，但是至少你可以支配這個小孩，你可以佔有他。對這個小孩來講，你變成一個政客，你想要透過這個小孩來滿足一些未被滿足的慾望。——駕馭別人的慾望、獨裁的慾望。至少你可以對這個小孩成為一個獨裁者，他是那麼地脆弱，他是那麼地年輕而無助，他是那麼地依靠你，你可以任意強迫他，但是藉著強迫，你是在扼殺他，你並不是在生出他，你是在摧毀它。
順從的小孩會看起來很好，但他是死的，叛逆的小孩看起來很不好，但他是活的。
因為我們自己錯過了生命，所以我們反對生命，因為我們已經死了，在還沒有過世之前就死了，因為我們總是想要扼殺別人。那個扼殺別人的方式是微妙的，你可以以愛的名義來扼殺，你可以以慈悲的名義來扼殺，你可以以服務的名義來扼殺，你可以用一些很漂亮的名義，但是在深處，你是在扼殺。
如果你能夠了解這些，你就不會去想說這個孩子是好的，那個孩子是壞的，不要解釋！每一個人都是獨一無二的，每一個人都是不同的，神性的創造力是那麼地偉大，它從來不重複。
所以，只要這樣說：這個小孩跟那個小孩不同。不要說這個小孩是好的，那個小孩是壞的，你不知道什麼是好的，什麼是壞的。這個小孩是順從的，那個小孩是不服從的，但是沒有人知道什麼是好的。
不要強迫，如果這個小孩能夠很自然地順從，那是好的，那是他的本性，幫助他成長；如果那個小孩是叛逆的、不順從的，那是他的本性，幫助他成長，讓前者成長為一個根深的說「是」的人，讓後者成長為一個很深的說「不」的人，但是不要解釋，因為你一解釋，你就開始在摧毀了，說「是」是這個小孩的本性，說「不」是那個小孩的本性，兩者都需要。
如果沒有人說「不」，生命將會變得很乏味，很無趣，如果每一個人都說「是」，它將會顯得很愚蠢而完全沒有生趣。說「不」的人是需要的，那是相反的一極。如果沒有人反抗，順從是沒有意義的，不要選擇，只要去感覺那個不同，然後給予幫助，不要將你自己強加在他們上面，不要成為暴力的。
但每一個父親都是暴力的，每一個母親都是暴力的，你可以使用暴力，因為你是以愛的名義在使用暴力，沒有人會批評你，因為你說你非常愛你的小孩，所以你必須打他，你非常愛他，所以你必須糾正他。你說因為你愛他，所以你試圖去糾正他，你在預防他誤入歧途。
你能夠很確定什麼是對什麼是錯嗎？沒有人是確定的，沒有人能夠確定，因為那個現象是：一件事在這個片刻是對的，下一個片刻就可能不對了；那個