1974年5月14日
拋棄自我——立即地
鍾愛的師父，你說自我能夠立即被拋棄，那麼，自我也能夠漸漸地被拋棄嗎？
那個拋棄總是發生在一個片刻之間，它總是發生在這個片刻，它沒有漸進的過程，它不可能有，那個發生是在片刻之間。
你無法為它作準備，任何你所做的——我說任何——都將會增強自我。
任何漸進的過程都將會是一種努力，有某些東西是由你來做的，所以你將會透過它而越來越被增強，你將會變得更強，每一樣漸進的東西都會幫助自我。
只有完全非漸進的東西，只有某種像一個跳躍，而不像一個過程的東西，只有某種跟過去不連續的東西……只有這樣，自我才會消失。
問題之所以升起是因為我們不了解這個自我是什麼。
自我是過去，是那個連續，是一切你所做的，是一切你所累積的，是所有的「業」，所有的制約，所有的慾望和所有過去的夢。整個過去就是自我，而如果你以漸進的過程來思考，你就把過去帶進來了。
自我的拋棄是「非漸進」的，是突然的，它是一種不連續，過去不存在，未來也不存在，你被單獨留在此時此地，那麼自我就無法存在。
自我只能夠透過記憶而存在：你是誰，你來自那裡，你屬於誰，國家、種族、宗教、家庭、傳統，以及所有的創傷和快樂——一切發生在過去的，一切過去所發生的就是自我，而你就是這一切都發生在它上面的那個。
這個區別必須加以了解：你就是這一切都發生在它上面的那個，而自我就是那個所發生過的。自我在你的周圍，而你在中心，你是無我的。
小孩子生下來的時候完全新鮮和年輕，沒有過去，也沒有自我，那就是為什麼小孩子會那麼美。他們沒有任何過去，他們非常年輕，非常新鮮，他們不能夠說「我」，因為他們要從那裡把這個「我」帶出來？這個「我」必須漸漸被發展出來。他們會受教育，他們會得到獎賞或懲罰，他們會被賞識或被譴責，然後那個「我」就慢慢凝聚起來。
小孩子很美，因為自我不存在。老年人變醜了，並不是因為年老的關係，而是因為有太多的過去，太多的自我。如果老年人可以拋棄自我的話，他也可以再度變美，甚至比小孩更美，那麼就有第二度的孩提時代，那是一個再生。
這就是耶穌復活的意思，它並不是一個歷史的事實，它是一個寓言。耶穌被釘死在十字架上，然後他復活了，那個被釘死在十字架上的人已經不復存在了——那是木匠的兒子耶穌。現在耶穌已經死了，已經被釘死了，然後一個新的實體從那個死升起，一個新的生命從這個死誕生出來，這是基督——不是伯利恆那個木匠的兒子，不是一個猶太人，甚至不是一個人，這是基督——一個新的存在，沒有自我。
同樣的情況也會發生在你身上，每當你的自我被釘上十字架，每當你的自我被釘死在十字架上，就會有一個復活，就會有一個再生。你再度被生出來，這個小孩的狀態是水恆的，因為這是靈魂的再生，而不是身體的再生。
如此一來，你將永遠不會變化，你將會一直一直都很年輕，很新鮮，就好像早晨的露珠一樣地新鮮，就好像夜晚的第一顆星星一樣地新鮮，你將會永遠保持新鮮，保持年輕，保持天真，保持像一個小孩，因為這是靈魂的復活。
這樣的事一直都發生在一個片刻之中。
自我是時間，時間越長，自我就越多，自我需要時間。如果你穿透得深一點，你或許甚至能夠想像說，時間的存在只是因為自我。
時間並不是你周遭物質世界的一部分，它是在你裡面心靈世界的一部分，是頭腦世界的一部分，時間是一個自我可以在裡面發展和成長的空間。空間是需要的，時間給予那個空間。
如果你被告知說，這是你生命的最後一個片刻，下一個片刻你就會被殺死，突然間，時間就消失了，你就會覺得非常不安，你仍然活著，但是突然間你會覺得好像你在垂死，你無法思考說要做什麼，即使思考也變得很困難，因為即使是思考，時間也是需要的，未來也是需要的。沒有明天，那麼要想什麼，要什麼欲求，要什麼希望？已經沒有時間，時間已經結束了。
可能發生在一個人身上最大的痛苦是發生在當他的死亡已經很確定，而他無法避開的時候。死亡已經確定了。一個被判死刑，或是被放進地獄裡面，而在等待死亡的人，他無法對它做任何事，死亡已經確定，在經過一段時間之後，他將會死。超出那個時間之外，對他來講已經沒有明天。如此一來，他變得無法欲求，無法思考，無法投射，他甚至無法作夢，那個障礙總是存在。
然後有很多痛苦會隨之而來，那個痛苦是自我的痛苦，因為自我無法不要有時間而存在，自我在時間裡面呼吸，時間是自我的呼吸。所以，時間越多，自我就有越多的可能性。
在東方，他們已經有了相當好的成果，他們已經下了很多功夫去了解自我，他們已經做了很多的探索，而其中一個發現就是：除非時間從你身上被拋棄，否則自我無法被拋棄。
如果有明天存在，自我將會存在；如果沒有明天，你怎麼能夠拉著自我走？它將會好像在拉著一條船，但是沒有河流，它將會變成一個重擔。河流是需要的，有了河流，船才能夠發揮它的功能。
對自我來講，時間的河流是需要的，那就是為什麼自我總是以「漸進」或「程度」來思考。自我會說：好，成道是可能的，但是需要時間，因為你必須下功夫，必須準備。
這樣說是非常合乎邏輯的！對每一件事而言，時間是需要的。如果你播下一顆種子，那麼就需要時間來使樹木成長；如果一個小孩要被生下來，如果一個小孩要被創造出來，時間是需要的。子宮需要時間，小孩子需要時間來成長，每一樣東西部在你的周遭成長。對成長而言，時間是需要的。所以，如果靈性的成長也需要時間，那似乎是合乎邏輯的。
然而這是一個必須加以了解的要點：靈性的成長並不是真的像種子的成長一樣。種子必須成長而變成一棵樹。在種子和樹之間有一個空隙，那個空隙必須被經過，有一個距離，你不像種子一樣地成長，你已經是那個長成的，問題只是在於將它顯露出來，現在的你跟將來的你之間沒有距離，沒有距離！那個理想的、那個完美的，已經存在。
所以它井非真的是一個成長的問題，而只是一個將它揭開的問題，它是一個發現，某種東西是隱藏的，你將簾幕拉開，它就在那裡。它就好像你閉起眼睛坐著，太陽在地平線的那一端，但是你處於黑暗之中，突然間你將眼睛打開，但是已經變成白天了，大地一片光明。
靈性的成長並非真的是一個成長，那句話是錯的，靈性的成長是一種顯露，某種隱藏起來的東西現在顯露出來了；某種已經在那裡的東西，現在你變得知道它就在那裡；某種從來沒有失去過，而只是被遺忘的東西，現在你記起來了。那就是為什麼有很多神秘家一直在使用「記住」這個字，他們說「那神聖的」並不是一個達成，它只是一個記住，某種東西本來被你遺忘，現在你記起來。
事實上並不需要時間，但是頭腦會說，自我會說，每一件事都需要時間，每一樣東西要成長都需要時間，如果你變成這種邏輯思想的犧牲者，你將永遠無法達成它，那麼你將會繼續延緩，你將會說明天，明天，又明天，而它將永遠不會來臨，因為明天永遠不會來臨。
如果你能夠了解我所說的，自我能夠在當下這個片刻就被拋棄，果真如此的話，那麼就會有一個問題產生：為什麼它沒有被拋棄？為什麼你還無法拋棄它？如果沒有漸進成長的問題，那麼為什麼你沒有拋棄它？因為你不想拋棄它。
我這樣說一定會使你感到震驚，因為你一直在想說你想要拋棄它，再想看看，你並不想要拋棄它，因此它才會繼續，它不是時間的問題，是因為你不想拋棄它，所以才沒有辦法！
頭腦的方式很神秘，你認為你想要拋棄它，但是在內在深處，你知道你並不想拋棄它，你或許會想要將它擦亮一點，你或許會想要變得更精鍊，但是你並沒有真的想要拋棄它。
如果你真的想要拋棄它，沒有一個人會阻止你，沒有障礙存在，只要你真的想要，它就能夠被拋棄。但是如果你不想拋棄它，那麼就沒有辦法，即使有一千個佛在你身上下功夫也將會失敗，因為從外在是沒有辦法做什麼的。
說真的，你是不是有想過它？你是否曾經靜心冥想過它？你是否真的想要拋棄它？你是否真的想要變成一個「非存在」或「空無」？即使在你的宗教投射里，你都想要成為什麼，你都想要去達成什麼，或是達到什麼地方，或是成為什麼，即使當你想要謙虛，你的謙虛也只不過是自我的一個秘密隱藏的地方，其他沒有。
注意看所謂謙虛的人，他們說他們很謙虛，他們會試著去證明說他們是他們