1974年5月10日
白雲之道
鍾愛的師父，為什麼你稱你的道為「白雲之道」？
就在佛陀過世之前，有人問他，一個佛過世之後會去那裡，他還會繼續存活嗎？或者只是消失成為空無？這並不是一個新的問題，這是最古老的問題之一，已經被重複問過很多次。
據說佛陀回答，就好象一朵白雲在消失。
就在今天早上，有一些白雲在天空，現在它們已經不在那裡，它們跑到那裡去了呢？它們是從什麼地方來的呢？它們是如何形成的？它們又是怎麼消失的？
白雲是一個奧秘——它的來，它的去，以及它的存在都是一個奧秘。
那就是我稱我的道為白雲之道的第一個原因。
但是有很多原因，最好是去沉思它們，去靜心冥想它們。
白雲的存在沒有任何根，它是一個無根的現象，它不紮根在任何地方，或者說，它紮根於無處，但它還是存在。
整個存在就好像一朵白雲沒有任何根，沒有任何因果關係，沒有任何最終的原因，它只是存在，它以一個奧秘存在。
白雲真的沒有它自己的道路，它只是飄泊，它沒有想要到達任何地方，沒有目的地，沒有命運要履行，沒有終點，你無法挫折一朵白雲，因為它所到之處就是目標。
如果你有目標，你一定會有挫折。頭腦越是目標指向，它就會有越多的痛苦、焦慮和挫折，因為一旦你有了目標，你就是按照一個固定的方向在走。
而整體的存在是沒有任何目的的，整體並不是要移向任何地方，它沒有目標，沒有目的。
一旦你有了一個目的，你就違反了整體——記住這一點——那麼你就會有挫折，當你違反整體，你無法勝利。你的存在非常渺小，你無法抗爭，你無法征服。不可能想像說一個個別的單位怎麼能夠征服整體。如果整體是沒有目的的，而你卻帶著目的，你一定會被打敗。
風吹到那裡，白雲就飄到那裡，它不抗拒，它不抗爭，白雲並不是一個征服者，但它依然籠罩著一切，你無法征服它，你無法打敗它。它沒有要去征服的頭腦，因此你無法打敗它。
一旦你固定在一個目標、目的、命運或意義，一旦你有了那個想要到達什麼地方的瘋狂，那麼問題就會產生，而你將會被打敗，那是可以確定的。你的挫敗就在存在本身的本質里。
白雲沒有什麼地方要去，它移動，它到處移動，所有的層面都屬於它，所有的方向都屬於它，沒有什麼東西被拒絕，每一樣東西的存在都完全被接受。
因此我稱我的道為「白雲之道」。
白雲沒有它們自己的道路，它們只是飄浮。一條道路意味著你要到達什麼地方，而白雲的道路意味著一條沒有路的路。移動，但是沒有一個固定的頭腦——沒有頭腦地移動。
這一點必須被了解，因為目的跟頭腦是同義詞，那就是為什麼你無法構思不要目的而生活，因為頭腦沒有目的無法存在。
人們非常荒謬，他們甚至來到我這裡問道：靜心的目的是什麼？靜心不可能有任何日的．因為靜心基本上意味著一種沒有頭腦的狀態，你就在你所在的地方，而不要到任何地方去，只要存在就是目標。
目標就在此時此地，一旦目標是在其他某一個地方，頭腦就會開始它的旅程，然後頭腦就會開始想，然後頭腦就會開始一個過程。如果未來存在，那麼頭腦就能夠流動，那麼頭腦就能夠有它的路線，那麼頭腦就有空間可以移動。
有了目的就有未來，有了未來就有時間。
白雲籠罩在天空，它沒有家，因為它沒有未來，也沒有頭腦，它就在此時此地，每一個片刻都是全然的永恆。
但是頭腦無法沒有目的而存在，所以頭腦一直創造出目的。如果所謂世俗的目的沒有了，那麼頭腦就創造出宗教的目的或彼岸的目的；如果金錢變得沒有用了，那麼靜心就變得有用；如果所謂競爭或政治的世界變得沒有用，那麼另外一個新的競爭、宗教或成就的世界就變得有意義。頭腦總是在渴望某個意義或某個目的。
對我而言，唯有那個沒有意義的頭腦才是具有宗教性的，但是那意味著頭腦已經根本就不再是一個頭腦。把你自己想成就好像一朵白雲，沒有頭腦。
在西藏有一種靜心——和尚們在山上，完全單獨，只是靜心冥想飄浮在天空的白雲，繼續凝思，漸漸地被白雲合併，然後他們就變成白雲——就像一朵白雲棲在山上。沒有頭腦，只是存在，沒有抗拒，沒有抗爭，沒有什麼事要達成，也沒有什麼東西可以失去，只是享受那個存在，慶祝當下那個片刻——那個喜悅，那個狂喜。
因此我稱我的道為「白雲之道」。我也想要你們變成白雲。飄浮在天空。我說飄浮，而不是移動，不是移向某一個點，只是飄浮，不管風兒帶領你到那裡，你就飄浮到那裡。
不論你剛好在那裡，那就是目標，所以目標並不是某種在什麼地方結束的東西，它並不是一條線的終點，那個目標是每一個片刻。
在這裡，對我來講，你是一個成道的人，在這裡你已經達成了，在這裡，你已經如你所能地那麼完美，就好像一個佛陀，一個馬哈維亞，或是一個克里虛納。其他沒有什麼事要被達成，就在這個片刻，每一樣東西都具備了，只是你沒有覺知到而已。
你沒有覺知到，因為你的頭腦是在未來，你並沒有在這裡，你沒有覺知到當下這個片刻所發生在你身上的。
這種事一直都在發生，好幾百萬世以來，這種事就一直在發生。每一個片刻你都是一個佛，它從來沒有被錯過一個片刻，它不可能被錯過，自然本身就是如此，事情本來就是如此，你不可能錯過它！
但是你並沒有覺知，而你之所以沒有覺知到是因為有一個目標在什麼地方，有一件事必須被達成，就是因為這樣，所以會有障礙產生，然後你自己就錯失了。
一旦這個被顯露出來，一旦這個被了解，一旦你能夠覺知到它，存在最大的奧秘就被顯露出來了——每一個人都是完美的。那就是我們在說每一個人都是梵天，每一個人都是靈魂，每一個人都是最終的靈魂，每一個人都是「那神性的」的意思，那就是我們在說「塔特瓦馬西」——「你就是那個」的意思。
並不是說你必須去變成那個，因為如果你必須去變成那個，那麼你並不是那個。而如果你並非已經是那個，你怎麼能夠變成那個？種子變成樹木，因為種子已經是那個。一塊石頭不能變成一棵樹，而種子能夠變成樹木，因為種子已經是那個！
所以，問題不在於要變成什麼，問題只是在於將它顯露出來。種子在這個片刻以一個種子顯露出來，下一個片刻以一棵樹顯露出來，所以這只是顯露的問題。如果你能夠穿透很深，就在這個片刻，種子就是樹木。
西藏的神秘家、禪師，或蘇菲的托缽僧，他們都有談到白雲，白雲一直在抓住很多人內在的本質，似乎跟白雲已經達成一種融洽的關係。
使它成為一個靜心，然後就有很多事會發生在你身上。
生命不應該被視為一個難題，一旦你以那樣的方式開始，你就迷失了，一旦你認為生命是一個難題，它就永遠無法被解決。
哲學家就是這樣在運作的，因此哲學總是錯誤地在運作。沒有正確的哲學，不可能有，所有的哲學都是錯的，將事情哲學化是錯誤的，因為基本上哲學將生命視為一個難題，那是錯的。一旦生命是一個難題，它就無法解決了。
生命不是一個難題，而是一個奧秘，宗教就是以這樣的方式來看它。
白雲是最奧秘的，它突然出現，然後又突然消失。你是否曾經想過白雲沒有名字，也沒有形式？它的形式沒有一刻是一樣的。它一直在改變，一直在變動，它像河流一樣地流。
你可以給白雲一個形式，但那是你的投射，雲沒有形式，它是無形的，或者可以說它一直在被形成，它是一個流動，生命就是如此。所有的形式都是被投射上去的。
這一世你稱呼你自己為一個男人，在前一世你可能是一個女人；這一世你是一個白人，下一世你可能是黑人；這個片刻你是聰明的，下一個片刻你可能會以愚蠢的方式來行動；這個片刻你是寧靜的，下一個片刻你可能會變得很瘋狂，如火一般的，很積極。
你有一個形式嗎？或者你一直在改變？你是一個流動，一片雲。你有一個名字嗎？你有任何認同嗎？你能夠稱呼你自己為這個或那個嗎？你一說出你是這個，就在你說出的那個片刻，你就知道你也是它的相反。
當你告訴某人說「我愛你」，就在那個片刻，恨也存在。當你告訴某人說，你是一個朋友，就在那個片刻，敵人就在你裡面笑，等待著他可以出現的片刻。有一些片刻你說你很快樂，就在那個片刻，快樂就消失了，你就變得不快樂。
你什麼都不是，如果你了解到這一點，你就變成一片雲——